سبحاناللهوبحمده
عدد خلقه , وزنة عرشه
ورضا نفسه , ومداد كلماته
ورضا نفسه , ومداد كلماته
[B]كلمات منهي عنها[/B]
[B]بعض الأمثلة على هذه الكلمات[/B]
[B]بعض الأمثلة على هذه الكلمات[/B]
[B]" [/B][B]الله يكفينا شر هذا الضحك[/B][B]" [/B]
سبب النهي:لا يجوز لأنه من الطِّيرة (التشاؤم)،وتوقع شيء مكروه سيحدث والعياذ بالله
سبب النهي:لا يجوز لأنه من الطِّيرة (التشاؤم)،وتوقع شيء مكروه سيحدث والعياذ بالله
[B]" [/B][B]قول: "لا حول الله[/B]
سبب النهي:هذا من نتائج ثقافة المسلسلات، وهو نفييقتضي كفر قائله إذا قصد
النفي عياذا بالله من ذلك
والأصل من هذه الجملة: لا حول ولا قوة إلا بالله
سبب النهي:هذا من نتائج ثقافة المسلسلات، وهو نفييقتضي كفر قائله إذا قصد
النفي عياذا بالله من ذلك
والأصل من هذه الجملة: لا حول ولا قوة إلا بالله
[B]"
[/B]
[B]قول بعض الناس: "الدين لب وقشور[/B]
سبب النهي: لأن القشور لا فائدة فيها غالباً بل وترمىوتُهمل.. بينما الدين كله خير أصوله وفروعه وواجباته وسننه
[B]"
[/B]
[B]قول: "فلان شكله غلط[/B]
[B]" [/B][B]أو: "هذي لا يمكن تكون خلقة ربنا[/B]
سبب النهي:لأن فيه سخرية على خلق الله تعالىواعتراضاً عليه وسخرية على الشخص نفسه مما فيه غيبة وإهانة له
سبب النهي:لأن فيه سخرية على خلق الله تعالىواعتراضاً عليه وسخرية على الشخص نفسه مما فيه غيبة وإهانة له
[B]"
[/B]
[B]تسمية نوع من الزهور: "عبَّاد الشمس[/B]
سبب النهي:لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجاروالزهور لا تعبد سوى الله سبحانه وتعالى
ويجب تصحيح هذا المصطلح مثلا بتسميةهذه الزهرة ب: زهرة الشمس أو تبَّاع الشمس
ويجب تصحيح هذا المصطلح مثلا بتسميةهذه الزهرة ب: زهرة الشمس أو تبَّاع الشمس
[B]" [/B][B]القول عن الميت: "دُفن في مثواه الأخير[/B]
سبب النهي:لأن هذه الجملة تتضمن إنكار البعث لأنالقبر ليس المثوى الأخير
سبب النهي:لأن هذه الجملة تتضمن إنكار البعث لأنالقبر ليس المثوى الأخير
"[B]القول إذا ابتُلِيَ أحدهم بمصيبة: "فلان ما[/B][B]يستاهل[/B]
سبب النهي:لأن فيه اعتراض على حكم الله واتهام للهسبحانه وتعالى بالظلم اذا افتُرِضَ أنه لا يستحق هذا الابتلاء
–
سبب النهي:لأن فيه اعتراض على حكم الله واتهام للهسبحانه وتعالى بالظلم اذا افتُرِضَ أنه لا يستحق هذا الابتلاء
–
تعالى الله عنذلك.. وفيه جهل عن حكمة الابتلاء في بعض الأحيان برفع درجات المبتلى
[B]" [/B][B]القول عن الذي مات: "ربنا افتكره[/B]
سبب النهي:لأن فيه نسبة صفة النسيان إلى ذات الله عزوجل، تعالى الله عن ذلك..
والله سبحانه وتعالى لا ينسى أحداً من خلقه ولايتذكره إلا عند مجيء أجله فقط!! تعالى عن ذلك سبحانه
سبب النهي:لأن فيه نسبة صفة النسيان إلى ذات الله عزوجل، تعالى الله عن ذلك..
والله سبحانه وتعالى لا ينسى أحداً من خلقه ولايتذكره إلا عند مجيء أجله فقط!! تعالى عن ذلك سبحانه
[B]"
[/B]
[B]قول: "نسيتني يا فلان نساك الموت[/B]
سبب النهي:لأنهم حكموا على ملك الموت بأنه ينسىويقول الله سبحانه وتعالى في
"
"
كتابه الحكيم : "لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٍ
[B]"
[/B]
[B]قول: "شاءت حكمة الله كذا[/B]
سبب النهي:لأن الحكمة أمر معنوي لا مشيئة لها والذييشاء هو الله تعالى فالصواب: شاء الله تعالى كذا
[B]"
[/B]
[B]قول بعض المرضى: "لعنة الله على المرض[/B]
سبب النهي:لأن الله تعالى هو الذي قدَّر المرض ومنسبَّه فقد سب مشيئة الله واعترض على قضائه
[B]"
[/B]
[B]قول: "من علمني حرفا صرت له عبدا[/B]
سبب النهي:لأنه مبني على حديث موضوع.! ! ! راجعفتاوى ابن تيمة ج18 ص345
[B]"
[/B]
[B]قول: "اليوبيل الفضي أو الذهبي[/B]
سبب النهي:لأن اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاصوالتحرير، والاحتفال به فيه اتباع لهم
[B]"
[/B]
[B]تسمية الأحكام الشرعية: "عادات وتقاليد[/B]
سبب النهي:لأنها توهم بأن الإسلام عادات ورثناها عنأسلافنا تقبل التغير أو التبديل وتوحي بعدم التقيد باتباعها
كما أن العمل بها -اذا اعتبرناها كذلك- ينقصه النية من ابتغاء وجه الله في اتباع دينهالحق
والعمل بأوامره والانتهاء عن نواهيه فتذهب أعمالنا هباءً والعياذ بالله
كما أن العمل بها -اذا اعتبرناها كذلك- ينقصه النية من ابتغاء وجه الله في اتباع دينهالحق
والعمل بأوامره والانتهاء عن نواهيه فتذهب أعمالنا هباءً والعياذ بالله
[B]"
[/B]
[B]قول: "مات فلان شهيداً[/B]
سبب النهي:لأن الشهادة لشخص معين لا تجوز إلا بنصشرعي أو اتفاق عليه
والأصح الدعاء له مثلا: يارب احتسبه/إقبله من الشهداءوليس التقرير بذلك تأكيداً
والأصح الدعاء له مثلا: يارب احتسبه/إقبله من الشهداءوليس التقرير بذلك تأكيداً
[B]"
[/B]
[B]القول للمتزوج: "بالرفاء والبنين[/B]
سبب النهي:لأن هذه التهنئة تهنئة أهل الجاهلية
[B]" ! [/B][B]قول البعض: "الله يظلمك كما ظلمتنني[/B]
سبب النهي: لأنفيها اتهاما لله بالظلم، تعالى اللهعن ذلك
سبب النهي: لأنفيها اتهاما لله بالظلم، تعالى اللهعن ذلك
[B]"
[/B]
[B]قول: "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه[/B]
سبب النهي:سوء أدب مع الله يتضمن إعلاناً أنك تكرهما قضى الله،
وكان ." الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أصابه مكروه يقول: "الحمدلله رب العالمين على كل حال
وكان ." الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أصابه مكروه يقول: "الحمدلله رب العالمين على كل حال
[B]"
[/B]
[B]اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك[/B][B]اللطف فيه[/B][B]"[/B]
سبب النهي:فيه سوء أدب مع الله تعالى لأن فيه نوعاً من التحديفكأنه يقول:
يا رب افعل ما شئت ولكن الطف فيه، بدلاً من أن يدعوه متذللاً أنيرفع عنه البلاء تماماً
ويعرف أنه بضعفه ليس حملاً للحظة ابتلاء واحدة من ربالعالمين
" وأيضاً فيه منافاة للحديث الشريف عن رسول الله صلىالله عليه وسلم: "لا يردُّ القضاء إلا الدعاء”
يا رب افعل ما شئت ولكن الطف فيه، بدلاً من أن يدعوه متذللاً أنيرفع عنه البلاء تماماً
ويعرف أنه بضعفه ليس حملاً للحظة ابتلاء واحدة من ربالعالمين
" وأيضاً فيه منافاة للحديث الشريف عن رسول الله صلىالله عليه وسلم: "لا يردُّ القضاء إلا الدعاء”
: 
: