abualmonther كتب:

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته يبدو أنك الوحيده المتابعه
لا شك أن الظلم ظلمات يوم القيامه ,ان الله قال في الحديث القدسي يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي فلا تظالموا وهو درجات ومن أعظم الظلم ظلم النفس بالشرك وهو صرف شئ من العباده اللتي ذكرت لغير الله ولو كانت النيه لله هذا لا يكفي فإن شرط قبول العمل أن يكون خالصاً لله ويكون موافقاً لما جاء به رسول الله مثال ذلك أن يصلي رجل المغرب أربع ركعات ويقول أنا أريد الزياده في العباده تقرباً لله فنقول عملك مردود لأنه لم يأتي على مراد الرسول صلى الله عليه وسلم ومثال اخر أن يصلي رجل المغرب بخشوع وطمأنينه ولكن ينويها لرئيسه أو نفاقاً خوفاً من المسلمين فهذا عمله مردود لأنه وإن أتى بالعمل كما هو ولكن النيه لغير الله فهو مردود.

أما ظلم الناس في الحكم الجائر في أخذ الحقوق فهذا واقع أليم وإن كان القاضي خاف وحابى قوم لشوكتهم فلا شك أن الله يقتص للمظلوم منه يوم القيامه إن لم يتب ويرد الحقوق.

تعريفك لمعنى لا إاله الا الله صحيح والناس فيه درجات على حسب الشرطين في قبول العمل وأرجو أن تردين بإيجازها أو من معنا الان وإن كان من سؤال فأنا موجود حتى 330 يومياً هل أجبت ولا لا

abualmonther كتب:

إذاً أهم شئ الله يحاسب به العباد هو التوحيد فإن نجى العبد من ما يخل بالتوحيد فلا شك أنه ينجو من النار وإن لم ينجو من شوائب الشرك فهو خالد مخلد والعياذ بالله مثال ذلك عبد مسلم يصلي ويصوم ويزكي ويحج ولكن له أعمال شركيه مثل الذبح للبدوي والجيلاني زيذهب الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويطلب منه مدد أو مثلاً يظن في الضريح الفلاني أو العبد الصالح أنه يضر وينفع نقول أن هذا العبد قد أتى يالشرك الذي أخذ النبي صلى الله عليه وسلم 13 سنه في مكه يحذر الناس منه وإن كانت نواياهم طيبه ويدعوهم الى صرف كل العباده لله وحده لتحقيق توحيد الألوهيه وهذا مانحن بصدده والنوعين الأخرين من التوحيد هما توحيد الربوبيه وتوحيد ألأسماء والصفات

إذا أنواع التوحيد ثلاثه رعاكم الله وجمعنا في مستقر رحمته وهي:

توحيد الألوهيه (توحيد العباده) وهو إفراد الله بالعباده فلا تصرف إلا له من نذر وذبح وصلاة وإستعانه وإستغاثه وتوكل الخ

توحيد الربوبيه (توحيد الرب بأفعاله) إفراد الله بأفعاله فهو الرازق المحيي المميت الواهب الجالب للرزق الشافي من المرض وحده ولا غيره أحد يقدر على تلك ولو نبي مرسل أو ملك مقرب فهذه خاصه به لا غيرز

توحيد الأسماء والصفات نؤمن بصفاته وأسمائه التي أوحاها لنبيه من غير تمثيل ولا تعطيل ولا تحريف ولا تكييف ونأتي اليها بعدينز

هل هذا واضح ولا لا عفا الله عنكم

abualmonther كتب:

الصراط المستقيم هو الدين الذي ليس فيه عوج البدع والهوى والشرك هو الجاده الواضحه وأقصر الطرق الى الله بتحقيق التوحيد والعمل بمقتضى لا اله الا الله من صلاه وصوم وزكاه وحج وشهاده هذه هي الأركان وأما الفروع من تطوع ومعامله الناس بالحسنى وترك نميمه وغيبه وهكذا. فمن أتى بالأساسيات وأزتزاد من الطاعات والنوافل وأخلص النيه لله فيظن له الخير والجنه بإذن الله والقسم الثاني الذين يأتون بالأساسيات ولكن عندهم معاصي فهولاء لا يخرجون من الإسلام وهم موكولون الى الله إن شاء عذبهم يوم شهر سنين هو أعلم والجنه جنته وإن شاء رحمهم " صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجل عبد الله 70 سنه وعند الموت فال له الله تدخل الجنه برحمتي أم بعذابي فل بل بعملي فوزن عمله بنعمه البصر وشكرها فرجحت نعمه البصر فقال الله أدخلوه النار فقال أي ربي برحمتك أدخل الجنه قال أدخلوه إياها فدخل" "وصح عنه صلى الله عليه وسلم أن رجل أتى بذنوب ملئت الاف الصحائف فقال الله أوجدوا ما عنده من خير فوجدوه قد حقق لا اله الا الله ووجدوها كبطاقه فقال زنوا البطاقه بكل الأثام فطارت الصحف ورجحت كفة لا اله الا الله" ولكن هنا تنبيه فقد يقول قائل مادام أني إذا حققت التوحيد وأتيت بالواجبات فلن أخلد في النار فنقول له وهل تطيق جهنم دقيقه.

فالنساء الاتي أتين بمعاصي وذنوب على خطر شديد يأختي

الصنف الثالث من الناس هو من أتى بشرك فهذا خالد مخلد في النار أبد الابدين "إن الله لا يغفر أن يشرك به شيئاً ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء"
فمن مشى على الصراط في الدنيا فإنه يمشي على صراط الاخره بسرعه قوتها مثل قوه تمسكه بالدين في الدنيا وهكذا منهم من يمضي كالبرف والريح والفرس والبطئ ومنهم من يحبو ومنهم من يسقط والعياذ بالله

ولكن هنا سؤال لماذا أنت تذكر التوحيد فالشرك إنتهى أقول إرجع الى قول إبراهيم عليه السلام "ربي أجنبني وبني أن نعبد الأصنام إنهن أضللن كشيراً من الناس" إذا كان هذا حال الخليل صاحب الحنيفيه السمحاء وخوفه منها وهو نبي فما هو حالنا.