المتجردون للحقيقه

abualmonther كتب:

إخواني أخواتي أحييكم بتحية الإسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فأنا والله سأقولها إني أحبكم في الله
انا أنصح كل مسلم ومسلمه أن يركزوا على الجوهر وأهم جوهر في الدنيا هو جوهلا الدين وقفنا عند أركان الإسلام الخمسه وهي أيش قولوها في الرد
والإسلام والإيمان والإحسان هي مراتب الدين وقل إن شئت مراتب الإسلام أيضاً وبعد شرح أول واحدمن المراتب وهو الإسلام نأتي الى شرح الإيمان
قد عرف ذلك النبي صلى الله عليه وسلم أنه التصديق بالله وملائكته وكتبه ورسله والقضاء والقدر خيره وشره الشرح:
الإيمان بالله بوجوده في السماء فووووووووووووق مش في كل مكان فوق عرشه مستوي وما تقول مستولي قول مستوي على عرشه إستواء لا نكيفه إستواء يليق به سبحانه وتعالى وقد سأل رجل الإمام مالك رحمه الله وقال يامالك الله يقول الرحمن على العرش إستوى كيف استوى فتعرق الإمام وأحمر وجهه وقال الإستواء معلوم (مسلم به) والكيف مجهول والسؤال عنه بدعه ولا أراك الا مبتدع فأخرج. إذاً الله موجود فوق عرشه وفي العرش الكرسي موضع قدمي الرب عز وجل نعم لله قدمين ونحن نشترك معه في الإسم ولكن قدميه لا تشبه أقدامنا "ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير" وتحت العرش 8 ملائكه يحملونه ويسبحون والعرش يسبح لله له أطيط أي كصوت الرحل وهو ما يوضع على الفرس من عظم ما عليه ومع ذلك الله أكبر من العرش ليس كمثله شيئ وهو السميع العليم يعني الله لا يحتاج لهذا العرش فكل المخلوقات محتاجه له سبحانه وتعالى.
الرسول يقول صلى الله عليه وسلم ما السموات السبع للكرسي الا كما سبع دراهم وضعت في ترس وما الكرسي للعرش الا كما حديد ألقيت في صحراء يا جماعه إحنا الان نتكلم في توحيد الأسماء والصفات والله مع ذلك يقول " ما يكون من نجوى ثلاثه الا وهو رابعهم" بعلمه وإحاطته وقهره ولا الله فوق السموات ولو قال لك أحد يأخي الله في كل مكان قل له هل الله في الأماكن القذره مثل الحمام سينبهت ويقول لا قل له أنا أعرف ذلك ولكن أريد أن أفهمك يا جاهل.
والإيمان بالله أيضاً تحقيق التوحيدين الربوبيه والألوهيه.

ثم الركن الثاني من الإيمان الإيمان بالملائكه كلهم خلقوا من نور أقواهم جبريل ومنهم ميكائيل ومنهم ملك الموت وخازن النار ومن ذكر في السنه هم خلق لا يفترون عن عباده الله منهم سيارون يتتبعون حلق ذكر الله أسأل الله أن تكون هذه منهم ولن أستطرد في هذا ويكفي من الفلادة ما أحاط بالعنق.

الركن الثالث الإيمان بالكتب الزبور التوراه الإنجيل صحف إبراهيم وأن القران ناسخ لهم وأنها كلها حرفت بفدر من الله وحكمه ليكون هذا الدين هو الباقي الى الأبد.

رابعاً الإيمان بالرسل وأن فيهم أولو عزم وفيهم أنبياء أوحي اليهم ولم يطالبوا بتبليغ ما أوحي اليهم بالخيار ومنهم الرسل وهم مكلفين بتبليغ ما أوحي اليهم ومنهم النبي صلى الله عليه وسلم أولهم أدم وأخرهم محمد.
خامساً الإيمان بالقدر وأن الله قدر أفعال العباد وخلقها من قبل أن نأتي الى البسيطه وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما يشفي" قال تحاجج موسى وأدم فقال موسى عليه السلام أنت أدم أبو البشر لما عصيت الله وأخرجتنا من الجنه فقال أدم يا موسى بكم قدر الله علي ذلك عندك في التوراه قال موسى من قبل أن يخلقك الله باربعين سنه فقال أدم أتلومني على أمر قد قدره الله علي من قبل أن أخلق بأربعين سنه فقال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فحج أدم موسى فحج أدم موسى فحج أدم موسى"
فلا بد من التسليم بفعل الأسباب ومن ثم التسليم أن أمر الله واقع ولي فيها تبيين والله أعلم

abualmonther كتب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الان نلقي نظره على بعض الفرق التي حصل لها لبس في فهم الدين والأصول التي ذكرنا ولنأخذ مثلاً
أربع فرق ضاله قد إبتدعت في دين الله نتيجه لسوء فهم الدين ونذكر ماهي البدعه التي أتو بها.

أولاً
القدريه كما قلنا أن الله قد قدر أفعال العباد قبل أن يخلقوا وعلمها من قبل أن يفعلها العباد فقالوا كيف الله يقدر على العبد الكفر هذا لا يكون وهم يريدون تنزيه الله وهم بذلك نفوا العلم عن الله فقالوا أن الله لا يعلم ما سيفغل العبد الا بعد أن يفعل العمل سبحان الله عما يقولون علواً كبيراً يقرؤن صباح مساء في القران أهوال القيامه وما سيحدث من أحداث ويحارون في هذه.



ثانياً
الجهميه (المعتزله) وهم أتباع الجهم بن صفوان كان عابداً جاهلاً فأتاه فرقه من الهند يقال لها السمنيه وقالوا هل لربك رائحه قال لا قالوا هل له طعم قال لا قالوا تشاهده قال لا قالوا أتعبد ربا ليس له هذه الصفات فجلس في بيته أربعين يوماً ثم خرج وقال الله ليس في السماء ولا في الأرض في كل مكان لا يتكلم ولا يسمع ولا يرى موجود وغير موجود ولذلك حاربت فرقته الإمام أحمد وأمتحنوه على أن يقول أن القران مخلوق لأن الله بزعمهم لا يتكلم وعلى رأسهم الخليفه العباسي المأمون ولكن الإمام صبر وأظهر السنه.

ثالثاً
المرجئه ويقولون ان الإيمان ليس من أركانه العمل بل التصديق فقط فهم بذلك يقولون أن إيمان أبوبكر مثل إيمان إبليس ويقولون أن الإيما لا يزيد ولا ينقص.

رابعاً
الخوارج
وهم الذين يقولون أن العبد إذا أرتكب كبيره فإنه يخرج من الإسلام فعليه الدخول فيه من جديد والعياذ بالله لذلك يستحلون دماء من أكل الربا ويخرجون على أئمة المسلمين لأنهم كفروهم وما يحدث في أرض الحرمين من تفجيرات الا إمتداد لهذا الفكر المنحرف

abualmonther كتب:

بارك الله فيك أخت Lavender على الملاحظه والحقيقه أني نسيت وضع ذلك فجل من لا ينسى ما قلت هو الصحيح الحقيقه الإسلام والإيمان متداخلان في بعضهما البعض ويقول العلماء إذا إجتمعا إفترقا وإذا إفترقا إجتمعا بمعنى أنك تجد أن الرسول يعطي التعريفين اللذين ذكرناهما عندما يكون السؤال عنهما في نفس الموضع مثل سؤالات جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم في الحديث لكنك تجد النبي صلى الله عليه وسلم عندما يسئل عن واحد منهما يأتي بتعريف الاخر مثال ذلك عندما أتى الى النبي صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس في الصحيحين وغيرهما فقال: ((آمركم بالإيمان بالله وحده)) قال ((أتدرون ما الإيمان بالله وحده)) قالوا الله ورسوله أعلم قال: ((شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وأن تؤدوا من المغنم الخمس)
ولكن إذا كان الحديث عنهما في حديث واحد يفرق في التعريف
بقي حاجه وهي صفات الله التي يجب أن نؤمن بها وسأفرد لها موضوعاً إن يسر الله

Lavender كتب:

ما يجدر بنا يا شيخ :

الهجرة في سبيل الله للتجرد إلى الحقيقة ومعرفة الدين على أصله بدون الإستناد إلى كتاب المقالات بل إلى أمهات الكتب ومصادرها الموثوقة والتي يؤخذ العلم منها وذلك تفادياً للوقوع في الفخ الذي وقع فيه الكثير من الكتاب والمؤلفين مما ألحق ضرر بالغ بأمة محمد وتجنى على العلم بأسره وعلمائه..

والهجرة نهج في حد ذاته مع اختلاف صورها

لي عودة

abualmonther كتب:

أحسنت يأختي
إذن أصحاب النار فئتين الأولى من هو خالد مخلد وهم من لم يأتي بالتوحيد الخالص ولو كانت نيته أنها لله وهذا عذر الكفار للنبي صلى الله عليه وسلم فهم يقولون ويقرون بتوحيد الربوبيه ويقولون أن الله هو الرازق المحيي والمميت ولكن هولاء شفعاء لنا عند الله " وما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى" وقال أيضاً" ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله" فكفار قريش أقل شركاً من كفار زماننا فهم أتو بتوحيد الربوبيه ولم يأتوا بتوحيد العبوديه أو الألوهيه ولكن كفار اليوم أجهل وأضل فهم لم يأتو باالإثنين إذهب لعباد البدوي فهم يسألونه الرزق والولد والشفاء(منافي لتوحيد الربوبيه) وأيضاً يذبحون عند قبره ويتمسحون بقبره وينذرون له ويقسمون به (منافي لتوحيد الألوهيه)

الفئه الثانيه من أهل النار وهم الغير مخلدون أقوام اتوا بالتوحيد كله من غير شرك لكن عندهم معاصي وذنوب فالله يتكفل بهم إن شاء عذبهم وإن شاء رحمهم ومن عذب منهم فحقه ان لا يخلد في النار

abualmonther كتب:

بارك الله فيك أختي 10/10 هذا هو والله أهم سؤال يسأل العبد عنه فإن إجتاز هذا الإمتحان فما بعده أهون والان اليكم مثال وهو حديث صحيح رواه مسلم بن الحجاج يقول فيه:
روى مسلم في صحيحه : عن أبي سعيد الخدري أن ناسا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم . قال : هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب ؟
قالوا : لا يا رسول الله.
قال : ما تضارون في رؤية الله تبارك وتعالى يوم القيامة إلا كما تضارون في رؤية أحدهما .
إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن ليتبع كل أمة ما كانت تعبد ، فلا يبقى أحد كان يعبد غير الله سبحانه من الأصنام والأنصاب إلا يتساقطون في النار ، حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغبر أهل الكتاب فيدعى اليهود فيقال لهم: ما كنتم تعبدون ؟
قالوا : كنا نعبد عزير ابن الله . فيقال : كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون؟ قالوا : عطشنا يا ربنا فاسقنا . فيشار إليهم ألا تردون فيحشرون إلى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار .
ثم يدعى النصارى فيقال لهم : ما كنتم تعبدون ؟
قالوا : كنا نعبد المسيح ابن الله . فيقال لهم : كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون ؟
فيقولون : عطشنا يا ربنا فاسقنا قال فيشار إليهم ألا تردون فيحشرون إلى جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار. حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله تعالى من بر وفاجر أتاهم رب العالمين سبحانه وتعالى في أدنى صورة من التي رأوه فيها قال : فما تنتظرون تتبع كل أمة ما كانت تعبد .
قالوا : يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم .
فيقول : أنا ربكم .
فيقولون : نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا مرتين أو ثلاثا حتى إن بعضهم ليكاد أن ينقلب .
فيقول هل بينكم وبينه آية فتعرفونه بها ؟
فيقولون : نعم . فيكشف عن ساق ،
فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه إلا أذن الله له بالسجود ولا يبقى من كان يسجد اتقاء ورياء إلا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما أراد أن يسجد خر على قفاه .
ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول في صورته التي رأوه فيها أول مرة فقال : أنا ربكم فيقولون : أنت ربنا .
ثم يضرب الجسر على جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم .
قيل يا رسول الله وما الجسر ؟ قال : دحض مزلة فيه خطاطيف وكلاليب وحسك تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان فيمر المؤمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكأجاويد الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم .
حتى إذا خلص المؤمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما منكم من أحد بأشد مناشدة لله في استقصاء الحق من المؤمنين لله يوم القيامة لإخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم أخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم على النار فيخرجون خلقا كثيرا قد أخذت النار إلى نصف ساقيه وإلى ركبتيه . ثم يقولون : ربنا ما بقي فيها أحد ممن أمرتنا به
فيقول : ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فأخرجوه ، فيخرجون خلقا كثيرا . ثم يقولون : ربنا لم نذر فيها أحدا ممن أمرتنا .
ثم يقول : ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا . ثم يقولون : ربنا لم نذر فيها ممن أمرتنا أحدا .
ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا . ثم يقولون : ربنا لم نذر فيها خيرا .
وكان أبو سعيد الخدري يقول إن لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرءوا إن شئتم "إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما"
فيقول الله عز وجل : شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق إلا أرحم الراحمين ، فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر في أفواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل ألا ترونها تكون إلى الحجر أو إلى الشجر ما يكون إلى الشمس أصيفر وأخيضر وما يكون منها إلى الظل يكون أبيض .
فقالوا يا رسول الله كأنك كنت ترعى بالبادية .
قال فيخرجون كاللؤلؤ في رقابهم الخواتم يعرفهم أهل الجنة هؤلاء عتقاء الله الذين أدخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه
ثم يقول : ادخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم .
فيقولون ربنا أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين .
فيقول : لكم عندي أفضل من هذا .
فيقولون يا ربنا أي شيء أفضل من هذا
فيقول : رضاي فلا أسخط عليكم بعده أبدا ).

الإباضي العماني كتب:

يا شيخ إتراه السم يدس في العسل!!!!

يا شيخ أنصحك تبتعد عن أشياء ما نبي نفتح فيها نقاش ما ينتهي

يا شيخ الساحة في غنى عن السموم الي تدس في العسل، وإتراه مقصدك واضح، فأنصحك تشوف لك مكان ثاني تقدر تحصل فيه ناس عقوله فارغة ، عشان تدعو للديانة الوهابية التكفيرية

وأبيك تفهم، إتراك بين ناس ما يحبون الفتنة .

يا شيخ الوهابية فسر لي ها الأية ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير )

بس حاول بدون فلسفة يعني ما نبي تفسيرات إفلاطون ولا أرسطوا، نبيك تفسرها على ما هو واضح.

أخوك الإباضي العماني