بسم الله الرحمن الرحيم

إخوانى الاعزاء ،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

سوف اطوف بكم عبر هذه الصفحه مع سلسله من سير المرأة الإباضيه نقلا من كتاب السيرة الزكية للمرأة الإباضية للكاتبة الاستاذه بدرية الشقصية وهذا الكتاب متداول بين أيدى الكثير من الناس وهو موجود فى المكتبات ، وكان لازاما علينا ان نقرا هذا الكتاب كيف لا ونحن فى عصر يتعرض فيه المسلمون للغزو الفكرى بسبب ما ابتلوا به من هزيمة نفسية بعد هزيمتهم العسكرية ، وسبب ذلك كله هو ابتعاد المسلمين عن تعاليم دينهم التي هى مصدر قوتهم وسر عزهم ، ونتيجة ذلك أن نشأ جيل من أبناء المسلمين ليس لهم من الإسلام إلا الاسم ، جيل تشرب أفكار أعدائه واستلذها.

فقد اسهمت المرأة الاباضية فىالنضال المجيد والجهاد الحق لإحياء الإمامة الإسلامية العادلة بعدما استولى بنو أمية على مقاليد الحكم فى العالم الإسلامى .

ولم تتوقف تضيحات المرأة المسلمة عند حد معين فما كانت تتردد لحظة من خوض غمار المعركة ، شاهرة السيف فى وجه أعداء الله حينما يتطلب الموقف منها ذلك ، كما فعلت مريم زوج أبي حمزة الشارى - رضي الله عنهما - حين قاتلت إلى جنب زوجها قتال الأبطال حتى استشهدت بجانبه ، وهى تقول:

أنا الجعيداء وبنت الأعلم
من سأل عن اسمى فاسمى مريم *** بعت سواري بسيف مخذم

الجعيداء معناها ذات الشعر المنقبض عير المسترسل
المخذم يعنى القاطع

هذا وسوف نلتقى بمشيئة الله تعالى فى الحلقة القادمه مع الشخصية الاولى وهى آمنة زوج الإمام جابر بن زيد

هي دعوة الإمام التابعي الشهير جابر بن زيد ، ذلك أن الإمام جابر قال: ( سألت ربي ثلاثا فأعطانيهن ، سألت زوجة مؤمنة ، وراحلة صالحة ، ورزقا حلالا كفافا يوما بيوم ) فكانت دعوة مستجابة ، وكانت اختيار الله عزوجل له هذه المرأة فالطيبات للطيبين.

عاشت آمنة في كنف الإمام ترتوي من معين علمه الدفاق، كيف لا وهو الذي شهد له أكابر علماء عصره بسبق العلم، فقال عنه الصحابى الجليل ابن عباس:( اسألوا جابر بن زيد فلو سأله أهل المشرق والمغرب لوسعهم علمه ) وقال عنه الصحابى الجليل أنس بن مالك عندما بلغه موته:( مات أعلم من على ظهر الأرض ) وإذا كان الالحتاق بطبقة التابعين شرفا عظيما ، تلك الطبقة التى وإن فاتها شرف الالتقاء بخير خلق الله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لم يفتها شرف الالتقاء بصحابته رضي الله عنهم ، فقد نالت آمنة ذلك الشرف ودخلت في هذه الفئة بل وكانت تستشير وتتلمذ على يد أوسعهم علما وفضلا البحر عبدالله بن عباس ، تروى السير أن آمنة اكتوت لعلة أصابتها ، فغضب عليها الإمام جابر وهجرها ، فشكته لأستاذه عبدالله بن العباس رضى الله عنه ، فطب منه شيخه الغضب والهجران ، فقال جابر إنها لم تتوكل على الله ) وتلا قوله تعالى:" ومن يتوكل على الله فهو حسبه " فقد أراد الإمام جابر أن يختار لزوجته أعلى الدرجات فأراد لها الأخذ بالعزائم وأن تعتقد أن الشافي هو الله تعالى وأن تتوكل عليه غاية التوكل وأن تتجلى عن الدوا ء، ولكن الزوجة كان لها رأي آخر ، وهو أن تأتي بالأسباب المشروعه للعلاج ، ومع ذلك تتوكل على الله فهو الشافي وتأخذ بالرخصة ، استنادا الى قول الرسول صلى الله عليه وسلم :" إن الله يحب أن توتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته" وكان موقف ابن عباس مؤيدا لموقفها واحتج لرأيه بأن طب من الإمام جابر أن يتم الآية :" إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا"
وكما أنها كانت تتلقي العلوم النظرية منه ، فقد كان في سلوكه معها أعظم موجه ومعلم ، فقد خرجت آمنة ذات مرة إلى الحج ولم يخرج معها تلك السنة ، فلما رجعت سألها عن كريها ، فذكرت سوء الصحبة ولم تثن عليه بخير،
فخرج إليه جابر وأدخله دارا ،واشترى لإبله علفا ، وعولج له طعام ، واشترى له ثوبين كساه بهما ، ودفع له ما كان مع آمنة من قربة وأداة وغير ذلك ، فقالت آمنة لزوجها جابر:( أخبرتك بسوء الصحبة ففعلت ما أرى) فقال لها أفنكافئه بمثل فعله فنكون مثله ، لا بل نكافيه بالإساءة إحسانا وبالسوء خيرا) وفي هذا درس بالغ لها بدفع الإساءة بالإحسان تحقيقا لقول الله عزوجل:" ادفع بالتى هى أحسن السيئة".

وفى الحلقه القادمه نلتقى إن شاء الله تعالى مع الشعثاء بنت الإمام جابر

نشات هذه الفاضلة الكريمة وترعرت في بيت شرف وعظمة ، فقد عاشت في بيئة عربية إسلامية في آخر القرن الأول الهجري وبداية القرن الثاني الهجري.

ولما ازدات الكراهية بين الأزد والحجاج بن يوسف الثقفي بسبب جوره وتعسفه ، انضم كثير منهم إلى جماعة المسلمين ( الإباضية ) وعلى رأسهم أفراد من آل المهلب ، وكان منهم كاتكة بنت أبي صفرة وهي من عائلة المهلب ابن أبي صفرة القائد الشهير ولعلها أخته.

كانت كاتكة من أشد الناس حماسا للمذهب تنفق مالها في سبيل نشر مبادىء أهل الدعوة وللمحتاجين منهم ، لم يكن إنفاقها طلبا للدنيا الفانية أو متاعها الزائل بل كان ابتغاء الثواب من الله تعالى يوم القيامة ، قال أبو سفيان محبوب بن الرحيل "( أرسلت عاتكة بجزور إلى جابر فأمر رجلا أن ينحرها ويجزئها بين الجيران ، فأكثر جزء جابر فقال له جابر:( أجميع جيراننا أخذ مثل هذا ) قال له الرجل :"لا " ، فقال له جابر:" ساو بيننا وبين جيراننا " ، ونهاه عن عدم التسوية ".

وقد علمت عاتكة أن علم الحلال والحرام والتقه في أمور الدين من أهم ما يجب أن يحرص عليه المسلم ، حتى يعبد الله على بصيرة من أمره فلا يقع في الشبهات فضلا عن المحرمات ، فكانت حريصة على اقتناص الفوائد تسأل العلماء في كل ما يشكل عليها من أمور دينها ودنياها ، فعن أبي سفيان محبوب بن الرحيل قال:" دخل أبو نوح صالح الدهان على عاتكة بنت أبى صفرة فوجدها في البيت ، فقال :" كأني أرى مجلس رجل " قالت :"نعم ، الآن خرج من عندي الإمام جابر بن زيد " قال :" فهل ظفرت منه بشىء ؟" قالت:" نعم سألته عن ثلاثة أشياء كن في نفسي :-

1- سألته عن لباس الخفين ، قال إن كنت تلبسينها من حر الأرض وبردها وخشونتها فلا بأس فلا تبالين وإن انكشفا ، وإن لبستهما لغير ذلك فلا تبديهما.
2- وسألته عن حلي عندي ليتيمة يقوم بمال، فيستعار مني ، قال إن أعرته فإنك ضامنة .
3- وعن عبد كان من أنفس مال عندي ، وأوثقت في نفسي أن أعتقه لوجه الله ،ثم استخلفته على ضيعتي ، قال أخرجيه و لا تدخليه في شيء من منافعك.

الشخصية القادمة إن كان هناك فى العمر بقية إن شاء الله هند بنت المهلب بن أبي صفرة

الشخصية الخامسة : البلجاء الخزامية
كانت البلجاء امرأة من بنى يربوع عاشت بين البصرة والأهواز ، ومن مجتهدات الإباضية على مذهب أبى بلال الشتهرت بالورع الزهد والنسك ، وكانت تحرض على ابن زياد وتذكر تجبره وسوء سيرته ، وكان زياد وابنه قد اتبعا أسلوبا قاسيا مرعبا تجاه من يدعو إلى الحق والعدل شأنه في ذلك شأن عمال بني أمية الظالمين.

ومما جاء عن البلجاء الخزامية أن غيلان بن خرشه الضبي لقي أبا بلال مرداس بن حدير ، فقال له : " إنى سمعت البارحة الأمير عبيدالله بن زياد يذكر البلجاء ، وأحسبها ستؤخذ " فمضي إليها أبو بلال ، فقال لها :" إن الله قد وسع على المؤمنين في التقية فتغيبى واستتري ، فإن هذا المسرف على نفسه الجبار العنيد قد ذكرك " فقالت :" إن يأخذني فهو أشقي بي ، فأما أنا فأخشي أن يلقي أحد بسببي مكروها". فوجه إليها عبيدالله بن زياد ، فأوني بها ، فقال لها :" إنك حرورية محلوقة الرأس " فقالت له :" وما أنا كذلك " قال لأصحابه :" لأرينكم منها عجبا اكشفوا رأسها " فمنعتهم فقال:" لأكشفن أحسن بضعة منك " قالت :" لقد سترته حين لم تستره أمك " قال" إيه ، ما تشهدين علي؟" قالت:" شهد الله عليك ثلاث شهادات بقوله:" ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون "و" الظالمون"و" الفاسقون" ، وشهدت على نفسك أن أولك لزينة وآخرك لدعوي " . فعض لحيته وأمر بقطع يديها ورجليها ورمى بها في السوق ، فنالت رضي الله عنها شرف الشهادة وكان ذلك قبل عام 61 هـ في البصرة .

كأني بها وقد ابتسمت للموت لحظة استشهادها كأنها قادمة إلى مهرجان حافل في السماء يتلقاها بالحبور والبهجة ، وفاحت من دمائها رائحة المسك وهي تتناثر قطرات كحبات العقيق فيها من عبق الأبرار وعبير الصديقيين ، ووقف التاريخ يدون أروع مواقف العزة والشموخ ، وعندما مر بها أبو بلال في السوق عض على لحيته وقال:" لهذه أطيب نفسا بالموت منك يا مرداس ، ما من ميتة أموتها أحب إلى من ميتة البلجاء "، وروى العلامة الشماخي فقال:" فخرج أبو بلال في جنازتها ، وقال لو أعلم أنى أبعث على ما تبعث عليه لعلمت أن أبعث سويا على صراط مستقيم ".

إنه ليحق للمرء أن يقف إجلالا وإكبارا لمثل هذه المرأة ، فقد أوتيت من ثبات الجنان وفصاحة اللسان وصدع بالحق في وجوه الطغاة الفاجرين ، ما حق لها أن يسطر أسمها بأحرف من نور ، ولقد قامت بما يعجز عنه كثير من فحول الأبطال ، والمتأمل لحوارها مع الطاغية عبيدالله بن زياد يلاحظ عليها رباطة جأشها ورغبتها في تحقيق أعظم الجهاد امتثالا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم :" أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر" ، كان هدفها هو نيل وسام الشهادة ، الشهادة التى ليس لها جزاء إلا الجنة وتحقيق الهدف ، وكان لها ذكر عند أهل السماء ، ودون التاريخ موقفها في أروع صفحاته وظل ذكراها عند أهل الأرض ، وكأنها صورة واحدة تتكرر فبالأمس القريب كانت أختها على درب الحهاد أم عمار سمية بنت خياط تفيض روحها إلى بارئها على يد فرعون هذه الأمة أبى جهل لعنه الله حينما طعنها بحربة في فرجها ، وهذه وتلك سارتا على نهج الرعيل الأول نهج آسية زوج فرعون اللعين حينما باشر الإيمان شغاف قلبها ، فضحت في سبيله بما يراه الناس جاها ونعيما وسعادة ، فما كان من فرعون حين آيس منها أن ترجع عن إسلامها وتتخلى عما آمنت به إلا إن نصب لها الأوتاد وأذاقها صنوف العذاب فما تراجعت لحظة عن إيمانها ، وما شكت في سلامة معتقدها ، حتى لقيت الله عزوجل وهو راض عنها ، فكان لها الثواب الأكبر في الآخرة والثناء العظيم في الدينا حين أثنى الله عزوجل في كتابه الذي يتلى آناء الليل وأطراف النها ر وكفى بالله ذاكرا، فما أشبه هذه بتلك ، وما أشبه اليوم بالبارحة ، وهذا شأن الطواغيت والجبابرة في كل عصر ، ولكن الصورة هنا أكثر قتامة وأشد قبحا ذلك أن الطاغوت هنا يلبس لبوس الإسلام وينصب نفسه حاكما للمسلمين وفي نفس الوقت هو أكثر الناس انحرافا وتضييعا لتعاليم الإسلام ومبادئه العظيمة ، وإنه لما يثيرالأسي فى النفس أن يوصف أولئك الطغاة بأنهم خلفاء الله فى أرضه ، وبأن طاعتهم واجبة ، وأنه لا يجوز الخروج عليهم ، ويرمى كل من يدعو للخروج عليهم وجهادهم بشتي أنواع التهم ، والله عند لسان كل قائل ، وسيعلم الذين ظلموا أى منقلب ينقلبون.


ومع لقاء آخر مع الشخصية السادسة إن شاءالله تعالى وهي عبيدة بنت أبى عبيدة مسلم بن أبى كريمة

الشخصية الاولى: نانامارن
عاشت هذه المرأة في قرية " الجماري" بليبيا ، ودرست على يد كثير من العماء الأعلام ، واشتهرت بالعلم والصلاح والرأي السديد ، ارتفعت بإيمانها وسلامة فطرتها وصدقها مع الله فوق زينة الدنيا وزخرفها ، فكانت لا تأنس إلا بالله وحده ولا تصغي إلا لنداء العقيدة الخالصة ، وقد كانت في صحوها ومنامها لا تتذوق جوراحها إلا حلاوة الإيمان ولذة الطاعة ونشوة العبادة ، وتحتجب في مسجدها عن كل ما يشغلها عن الحق جلا وعلا ، ولا يزال مسجدها إلى اليوم مشرفا فوق ربوة عالية يصارع الزمن ويطاول التاريخ .

عندما أراد الإمام عبدالوهاب بن عبدالرحمن رحمه الله أن يختار واليا على ليبيا ، وقع الاختيار على أبي عبيدة الجناوني ، وعزز هذا الاختيار اتفاق المشايخ عليه ، ولكن الشيخ أبا عبيدة تردد في الموافقه ، وذهب لاستشارة هذه الجدة فقالت له :" إن تقدمت وأنت تعلم أنه يوجد من هو أكفا منك فأنت في النار ، وإن تأخرت وأنت تعلم أنه لا يوجد من هو أكفا منك فأنت فى النار" ففكر الشيخ في كلام الجدة نانا ، وأخيرا رجع إلى المشايخ ، وأعلن إليهم قبوله لذلك المنصب ، وكان لهذا الموقف الحازم من الجدة أثر في التاريخ لا يزال إلى اليوم يذكر بالفخر والاعتزاز ، فهذه الجدة كانت واعية وعارفة بمجرى الأحداث والتيارات السياسية المعارضة ، وكانت تسعى لتوجيه الأمة إلى الوجهة الصالحة.

ومع الشخصية الثانيه إن كان هناك فى العمر بقية أم أبى ميمون الجيطالي