طقوس التغسيل والدفن وعلاقتها بإنكار الموت
تشير الدراسات على أن الفجع عملية تتشكل بالعادات والقيم الثقافية السائدة في مجتمع معين. بعض الدارسين سجلوا أنماطا اجتماعية محددة في بعض المجتمعات تعزز الإنكار السيكولوجي لحقيقة الموت والأكثر شيوعا من هذه الأنماط هما العمليتان السيكولوجيتان الإنكار والتوحد.
وقد دلت كذلك الأبحاث حول مرض القلق انه حين يكون تقبل حقيقة الموت مثيرا للقلق الذي لا يطاق، فإن عملية الإنكار تكون وسيلة تأقلم جيدة بينما دلل كل من الباحثان بولمان وتيمكو عام 1987 على أن الإنكار وسيلة مناسبة للتأقلم ينتجها الذين يتعرضون للصدمات والجروح العضوية، وأشار ستروبي انه لا يمكن مواجهة الأشخاص بحقيقة الموت في كل الأحيان وأن فترة من عدم التصديق يجب أن تمر مباشرة بعد حادث الفقد.
المغيب اعتقاد يشابه، ولكن بشكل مبالغ فيه عملية إنكار حقيقة الموت التي تشاهد في المجتمعات الغربية وبالنسبة للمتخصصين الغربيين في الطب النفسي فإن هذا يقارب حدود الذهانات الظلامية (الهوسية).
وعموما فإن المغيب اعتقاد محدد بثقافة المجتمع ومعترف به ويساعد المفجوع على التعامل مع النتائج النفسية للفقد وقد تحفز سيرورة التفكير هذه على توقع العودة النهائية للمتوفى الى عائلته وهذا يساعد على إقصاء التمثيل العقلي للفقد.
وهذا إلى حد ما مشابه للمعتقدات " التوهمية" في بعض المجتمعات والتي تكون متقبلة من قبل الجماعة لكنها تبدو غير طبيعية بالنسبة للمراقب الخارجي نحن نحاول أن نفهم هذا الاعتقاد ضمن منظومة الدين أو الخصائص الثقافية الأخرى للمجتمع العماني.
الموت في الاسلام اجل مسمى ووقت الوفاة مسطور من قبل الله منذ لحظة الميلاد. والإسلام اصطلاحا يعني الاستسلام التام لله والحزن المبالغ فيه على الميت يعتبر مسآءلة لإرادة الله لكن ثمة اختلافات في طريقة التعبير عن الحزن المجتمعات المتعددة التي تشكل منها الدول الإسلامية. فمثلا في المغرب ومصر تقوم المرأة المفجوعة بالندب على الميت الذي يتضمن الصراخ والعويل واللطم على الصدور وتعبر عن حزنها بقوة، الأمر الذي يتنافى مع تعاليم الاسلام وقد يستأجر نائح ليقرأ مختارات من الآيات القرآنية والقطع المأثور لإبراز منادب المتوفى في سبيل إثارة عواطف المعزين. في المقابل يكبت الحداد في السعودية وفي المجتمعات البالنيزية المسلمة يعبر عنه بالابتهاج والضحك!
ويقول المسلمون بطقوس مفصلة تتعلق بتغسيل الميت والصلاة عليه جماعة ومن ثم دفنه. وتستمر فترة الحداد ثلاثة أو سبعة أو أربعين يوما حسب الضروف الخاصة بالعائلة المفجوعة. ويتبع العمانيون نفس هذه التقاليد الإسلامية في الحداد على موتاهم. لذا كان من المتوقع أن تعمل طقوس الدفن والحداد على تقبل حقيقة الموت وان تثبت في الأذهان أن المتوفى قد فقد. وزيادة فإن النظرة الإسلامية للحياة والموت كعملية مستمرة تقود الى الحياة الأخرى السرمدية حيث يكافأ المؤمنون بملاقاة من أحبوا.... هذه النظرة هي الأخرى تساعد على تقبل الموت. إن الطقوس الإسلامية في الدفن والحداد كذلك الاعتقاد بالحياة الأخرى في المجتمع العماني تبدو غير منسجمة مع فكرة المغيب.
المتدينون أقل خوفا من الموت
في المقابل فإن الاعتقاد الإسلامي بأن الموت هو أجل مسمى وقد يحدث في أي لحظة سواء أكان بسبب ظاهر أو غير ظاهر قد يزيد من مستوى القلق من الموت ويزيد من شدة الإنكار حين يحدث.
وقد وجد في دراستين عن المجتمع المصري المسلم أن شدة القلق من الموت أعلى قليلا من تلك المسجلة في كندا والولايات المتحدة. والذين كانوا متدينين بدرجة كبيرة جاءت بنتيجة انه كلما كان الشخص أكثر تدينا كان خوفه من الموت أقل. وظننا فيما يتعلق بالمغيب أن هذا الاعتقاد وربما أيضا القلق من الموت مرتبطان بالموت المفاجئ في مجتمع عمان التقليدي أكثر من ارتباطه بالاعتقادات الإسلامية وهذه العلاقة الجدلية بين فكرة المغيب وقلق الموت من جهة والتعاليم الإسلامية من جهة أخرى ربما تشكل موضوعا