* عينه من الإحصائيات الصادرة عن إجمالي شهادات الطلاق الصادرة من دوائر الكاتب بالعدل لعام 2009م
مسقط 232 عماني + عمانية
السيب 182
العامرات 29
قريات 43
نزوى 56
الحمراء 8
الجبل الأخضر 3
منح 14
بهلى 37
أدم 14
إزكي 28
سمائل 45
بدبد 19
خصب 12
بخا 1
مدحا 3
دبا 4
البريمي 69
محضة 6
ينقل 10
ضنك 8
عبري 65
هيما 14
محوت 18
الجازر 9
الدقم 14

Atwar كتب:

السلام عليكم
أشكر الاخت ورده والاستاذ ولد الفيحاء على متابعة الموضوع،،
وأعتذر عن تغيبى لإسباب خارجه عن الإرادة،،وبإذن الله سنكمل ما تبقى من جوانب الموضوع،،
مرحبا بكم

كل شيء مدروك يا أختي العزيزة فهنالك ما زال وقت لتكرمك بمتابعة الموضوع .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


قال الرسول صلى الله عليه وسلم 0 ثلاث لا آراده لبني آدم عليها000

- الموت - الزواج الطلاق فأنهما بأمر الله 000



- لتعذروني فقد اسجل تجربتي هنا 0000

انا كنت بعد ان رجعت للوطن بعد التغرب للتعليم التحقت بالعمل

كان ذلك في 79 فكنت يعنى متفتح وراسم شبه طريق لحياتي
الاسرية القادمه بحكم ما اطلعنا عليه وما تفهمناه من اسس وانضباط

نحو الاسرة ولاكن كل ذلك تصادم بالواقع الحقيقة نحن كأسرة صغيره

عمي ووالدتي كنا كأصدقاء دائما ما نتناقش في اغلب امور حياتنا وسيرها

فكان عمي رحمة الله رجل متعلم ويملك ثقافة عاليه وفكر راقي ورجل دين

وسيرة حسنه الحمدلله ولاكن لمعزتي انا معهم ارادوا بان يكرموني في ابنائي

فطرحوا على الزواج من حفيدة عمي ابنت ابنه للتوضيح هو عمي اخو والدي

وتزوج والدتي بعد وفاة والدي انا صعب على الامر وحسيت بالاحلام تذوب

ولاكن حبي لهم جعلني غير متردد وافقت وتزوجت في 79 وانجبت ولد في 82

وبعده ابنتين شوف القدر توفت والدتي في 82 قبل ولادت ابني بشهر 0000

ما اريد ان اوضحه بان التكافؤ من اهم اسباب الطلاق وهنا لانشير له بسبب دون

ان نحاول العلاج مع الطرف الثاني اى الزوجة 0000

الحقيقة انا لم استطع التخلي عن افكاري وتطلعات وطموحي ولاكن وكما يقال

لابد من الزوجة بان تكون مشاركة لك ولاكن ان كانت غير مقتربه لما انت تطمح

هنا قد تتجمد او تنكسر او تخطو خطوة وترجع 3 خطوات بسبب الزوجة المتبلده اعتذر على التعبير

لم استطع رغم كل المحاولات والمعاناه والتى استمرت من 79 الى 92 تم الطلاق والحقيقة

كان ايجابي دون مشاكل او زعل وافقت على ان تحضن الاولاد ولاكن بعد مرور 3 سنوات

من الطلاق تزوجت وانا اذت الاولاد وعاشو معي وتزوجت انا عام 2000 وهنا كان زواج

موفق متكافئ محسوب وسبق الزواج قصة حب عاصفة تزوجت وبمباركة من الاولاد

والحمدلله عشنا جميعنا حتى تزوجت البنات والولد اعتد بنفسة كذلك علاقتي بمطلقتي لم تنقطع علاقة قرابه ورحم بيننا تزاور وزوجتى تحترمها وكذلك هي 0000


ارجو الا اكون طولت وازعجتكم لاكنني احببت بان اسجل قصتي هنا لادعم الموضوع الرائع


للجميع الاحترام والتقدير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

انقل لكم هذا للاستفاده والتعمق حول تسريحا باحسان000

المصدر:الفرحة 000اسرتي



إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان

قال الله تعالي ( وإذا طلقتم النساء فلبغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ، ولا تمسكوهن ضراراً لتعتدوا ، ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ، ولا تتخذوا آيات الله هزواً ، واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به ، واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم ) . [ البقرة : 231 ]
هذه الآية الكريمة فيها أحكام ينبغي أن يحيط بها المسلم ، ويعرفها حق المعرفة ،فهي توضح كيف يكون الطلاق في الإسلام :

ـ " فبلغن أجلهن " : أي قاربن الأجل الذي لا خيار للزوج في الإمساك فيه بزوجته بعد طلاقها.
ـ " فأمسكوهن بمعروف " ، والإمساك بالمعروف هو القيام بما يجب لها من حق علي زوجها ، ولذلك قال جماعة من العلماء : إن من الإمساك بالمعروف أن الزوج إذا لم يجد ما ينفق علي الزوجة يطلقها ، فإن لم يفعل خرج عن حد المعروف ، وتدخل المحاكم لتطليقها من أجل الضرر اللاحق بها من بقائها ، عند من لا يقدر علي نفقتها ، والجوع لا صبر عليه ، بهذا قال مالك والشافعي ، ومن الصحابة عمر وعلي وأبو هريرة ، ومن التابعين سعيد بن المسيب .

وقالت طائفة : لا يفرق بينهما ، ويلزمها الصبر عليه ، وتتعلق النفقة بذمته بحكم الحاكم ، وهذا قول عطاء والزهري ، وإليه ذهب الكوفيون والثوري ، واحتجوا بقوله تعالي : ( وإن كان ذو عسرة فنظرة إلي ميسرة ) وقوله سبحانه : ( وأنكحوا الأيامي منكم ) فندب تعالي إلي إنكاح الفقير، فلا يجوز أن يكون الفقر سبباً للفرقة ، كذلك فإن الزواج انعقد بإجماع فلا يفرق بين الزوجين إلا بإجماع مثله ، أو بسنة للرسول صلي الله عليه وسلم لا معارض لها .

ومما يؤيد الرأي الأول – أي أن عدم الإنفاق يوجب الطلاق – قوله صلي الله عليه وسلم في صحيح البخاري : " تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني " .

- " ولا تمسكوهن ضراراً لتعتدوا " .
كان الرجل يطلق امرأته ثم يراجعها ولا حاجة له بها ولا يريد إمساكها ، كيما يطول بذلك العدة عليها ليضارها ، فأنزل الله تعالي : ( ولا تمسكوهن ضراراً لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ) يعظهم الله به .
قال الزجاج في قوله تعالي : ( فقد ظلم نفسه ) ، يعني عرض نفسه للعذاب ، لأن إتيان ما نهي الله عنه تعرض لعذاب الله .
قال تعالي في كتابه الكريم ( الطلاق مرتان ، فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ) [ البقرة : 229 ]

فقوله تعالي : " الطلاق مرتان " أي الطلاق الأول هو طلاق رجعي يحق للزوج فيه إرجاع زوجته إلي عصمته والطلاق الثاني لا يحق له إرجاع زوجته إلا بمهر وعقد جديدين وبرضي الطرفين .

وقوله سبحانه " فإمساك " أي فالحكم بعد هاتين الطلقتين إمساك لهن ( بمعروف ) وهو أن يراجعها لا علي قصد المضارة ، بل علي قصد الإصلاح وحسن المعاشرة، أو ( تسريح ) أي تخلية ( بإحسان ) بأن يترك المراجعة حين تبين الزوجة – أي تطلق طلقة لا رجعة فيها – بانقضاء العدة .

الطلقة الثالثة دليل علي فساد أصيل في حياتهما الزوجية
ومعني الإحسان في التسريح أنه إذا تركها أدي إليها حقوقها المالية ، ولا يذكرها بعد المفارقة بسوء ، ولا ينفر الناس عنها .
وجملة الحكم في هذا الباب ، أنه إذا طلق زوجته طلقة بعد الدخول بها ، يجوز له أن يراجعها ، ما دامت في العدة ، وإن لم يراجعها حتي تنقضي عدتها ، أو طلقها قبل الدخول بها أو طلقها طلقتين ، أو خالعها ، فلا تحل له إلا بنكاح جديد ، بإذنها وإذن وليها ، فإن طلقها ثلاثاً فلا تحل له تنكح زوجاً غيره.
إن الطلقة الأولي محك وتجربة ، والثانية تجربة أخري وامتحان أخير ، فإن صلحت الحياة بعدها فذاك ، وإلا فالطلقة الثالثة دليل علي فساد أصيل في حياتهما الزوجية معاً ولا تصلح معه حياة .

وعلي أي حال ، فما يجوز أن يكون الطلاق إلا علاجاً أخيراً لعلة لا يجدي فيها سواه .
فإذا وقعت الطلقتان ، فإما إمساك للزوجة بالمعروف، واستئناف حياة راضية رخية ، وإما تسريح لها بإحسان لا عنت فيه ولا إيذاء ، وهو الطلقة الثالثة التي تمضي بعدها الزوجة إلي خط في الحياة جديد ، وهذا هو التشريع الواقعي الذي يواجه الحالات الواقعة بالحلول العملية ، ولا يستنكرها حيث لا يجدي الاستنكار ، ولا يعيد خلق بني الإنسان علي نحو آخر غير الذي فطرهم الله عليه ، ولا يهملها كذلك حيث لا ينفع الإهمال !
ولا يحل للرجل أن يستر شيئاً من صداق أو نفقة أنفقتها في أثناء الحياة الزوجية في مقابل تسريح المرأة إذا لم تصلح حياته معها ، ما لم تجد هي أنها كارهة لا تطيق عشرته لسبب يخص مشاعرها الشخصية ، وتحس أن كراهيتها له ، أو نفورها منه ، سيقدها إلي الخروج عن حدود الله في حسن العشرة ، أو العفة ، أو الأدب ، فهنا يجوز لها أن تطلب الطلاق منه ، وأن تعوضه عن تحطيم عشه بلا سبب متعمد منه ، برد الصداق الذي أمهرها إياه ، أو بنفقاته عليها كلها او بعضها ، لتعصم نفسها من معصية الله وتعدي حدوده ، وظلم نفسها وغيرها في هذه الحال .

وهكذا يراعي الإسلام جميع الحالات الواقعية التي تعرض للناس ، ويراعي مشاعر القلوب الجادة التي لا حيلة للإنسان فيها ، ولا يرغم الزوجة علي حياة تنفر منها ، وفي الوقت ذاته لا يضيع علي الرجل ما أنفق بلا ذنب جناه .

ولكي نتصور حيوية هذا النص ومداه ، يحسن أن نراجع سابقة واقعية من تطبيقه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم تكشف عن مدي الجد والتقدير والعدل فى هذا المنهاج الرباني القويم ..
- روى الأمام مالك فى كتابة (الموطأ) ان حبيبة بنت سهل الأنصاري كانت زوجة ثابت بن قيس بن شماس ، وأن رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في الصبح ، فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس ، فقال صلي الله عليه وسلم : " من هذه ؟ " قالت : أنا حبيبة بنت سهل ! فقال : " ما شأنك ؟ " فقالت : " لا أنا ولا ثابت بن قيس –زوجها- فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم : " هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله أن تذكر " فقالت حبيبة : يا رسول الله كل ما أعطاني عندي ، فقال رسول الله صلي الله عليه : " خذ منها " ،فأخذ منها وجلست في أهلها .
وروي البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة ثابت بن قيس بن شماس أتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ، ما أعيب عليه في خلق ولا دين ، ولكن أكره الكفر في الإسلام ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم " أتردين عليه حديقته ؟ " ( وكان قد أمهرها حديقة ) قالت : نعم ، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " أقبل الحديقة وطلقها تطليقة " .

وفي رواية أكثر تفصيلاً عن ابن جرير أنه سأل عكرمه : هل كان للخلع أصل ؟ قال : كان ابن عباس يقول : إن أول خلع كان في الإسلام في أخت عبد الله بن أبي : أنها أتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ، لا يجمع رأسي ورأسه شيء أبداً ، إني رفعت جانب الخباء فرأيته قد أقبل في عدة ، فإذا هو أشدهم سواداً ، واقصرهم قامة ، وأقبحهم وجهاً ، فقال زوجها : يا رسول الله إني أعطيتها أفضل مالي : حديقة لي ، فإن ردت علي حديقتي ، قال : ما تقولين ؟ قالت : نعم وإن شاء زدته ، قال : ففرق بينهما .

هكذا التسريح بإحسان ، إحسان جميل رفيق لا تجاوز فيه .

Atwar كتب:

تكرما وتفضلا منكم أعزائي الكرام أرجوا الإجابة على الإسئله التالية(للمشرف ولد الفيحاء)


ما أهم الأسباب الداعية للطلاق في المجتمع ؟
1)التكافؤ 2)عدم وعى تكوين الاسرة وانعدام الثقافة الاسرية

هل الخيانةالزوجية الناجمة من الرجل هي من أكثر الأسباب الداعية للطلاق أم العكس ؟
نعم لها اثار نفسية على كل من الطرفين في حال انزلاق احدهم للخيانه ويكون الطلاق
هو الطريق الاسهل 000

هل تدخلأهل الرجل أو الزوجة في الخلافات التي تحدث بين بينهما تساهم في حدوث الطلاق؟
نعم تدخلات اهل احد الزوجين تترك ترسبات لدى احد الزوجين مما يحدث فجوة بينها

هل لمفرزات المدنية أثار سلبية على الحياة الزوجية قد تكون سبب أخر لحدوثالطلاق؟
رؤيا غير واضحه للمفرز المدني ولاكن من المؤد كد بان للتقدم والتحدث من مواكبه
واذ كان احداهم ضيق الفكر معدم الثقافة فمن المؤكد سيحل تباين بينهما وهنا
قد يحدث فجوة ولربما الهجر الذي يقودهم للطلاق

هل القانون أنصف المرأة المطلقة ؟
الله سبحانه لم يبخسها حقوقها بل اعطاها واجزل في عطائها ارجعو للآيات الكريمة مصدر التشريع
وستعرفون كذلك المشرع او القانون الوضعى اقتبس النصوص الواردة في الكتاب الكريم

ما هو التأثير السلبي على حياةالزوجة بعد الطلاق وخاصة إذا لديها أبناء ؟
هنا يتوقف على الشكل الذي وقع فيه الطلاق اذ كان ايجابي فمن المؤكد لن يظر بحياة كل منهما
وانا ضربت مثالا من لال قصتى مع الطلاق واصفها نموذجيه

كيف نظر المجتمع للمرأة المطلقة بهذهالنظرة القاصرة فأصبحت تعاني الأمرين في حياتها في حالة بقائها بدون رجل ؟
هناك فرق بين المجمع اليوم والمجتمع بالامس فارق اخلاقي شاسع

ما هوالتأثير السلبي على تربية الأبناء في حال حدوث الإنفصال بين الأب والأم ؟
هذه النقطه ايضا اوضحتها اذ هما متفقان فلا ضرر على الابناء

هلالنفقة التي يحكم بها الشرع تكون منصفة بحق المرأة وأبنائها وخاصة في هذا الزمنبذات الذي كثر فيه الغلاء الفاحش .
النفقة شرعيه ولاكن ان تجاوزها الرجل واجزل نفقة ابنائه كان اقرب من السعادة للابناء
وعدم تحسيسهم بما حدث

هل تقبل أيها الشاب أن تتزوج من إمرة مطلقة ؟
لما لا اليست امرأة ولاكن يبقى الط الاخلاقي والاسباب التى ادى اليها الطلاق
اذ كانت متلفه او سيئه او مياله للهوى فالف لا لن اقبلها

.....................

الشاكرة لكم تعاونكم

لى عودة لطرح مقارنه بين الامس واليوم في حياة الاسرة

لكم التقدير والاحترام

Atwar كتب:

تكرما وتفضلا منكم أعزائي الكرام أرجوا الإجابة على الإسئله التالية(للمشرف ولد الفيحاء)




ما أهم الأسباب الداعية للطلاق في المجتمع ؟

أعتقد أن الأسباب قد تختلف.. ويبقى التوفيق والقبول.. أمر من عند الله..

فحتى مع دراسة كل أسباب الاختلافات وعدم وجود مشاكل.. وإيجابية التوافق والتكافؤ..

أحياناً لا يشعر الإنسان بالرضى أو بالسعادة.. وأعتقد أنه في هذه المرحلة.. يجب يقرر.. إذا كانت

سعادته و أو سعادتها هي المهمه.. أم سعادة الناس والمجتمع..

فإذا جئنا إلى الأسباب التي قد ترضي الناس، فإن أغلب أسباب الطلاق تأتي كما جاء بها أخي ولد الفيحاء:

1_ الخيانة الزوجية..

2_ النفقة

3_ مشاكل بسيطة.. يقوم الأهل بتعظيمها بدلاً من التغاضي عنها

4 _ جميع أنواع المنكرات.. الخمور والمخدرات

هل الخيانةالزوجية الناجمة من الرجل هي من أكثر الأسباب الداعية للطلاق أم العكس ؟

أولاً هناك أنواع عدة من الخيانات الزوجية.. وليست كلها تعني الزنا..

والتي من الأفضل أن نسميها باسمها.. حتى يفهم الرجل الجريمة التي يقوم بها..

فإن المرأة أعتقد.. غالباً ما تتغاضى عنه.. وتحاول الإصلاح في نفسها وأسرتها..

أو تسكت وتصطبر.. فهذه من الأمور التي يندر ضبطها.. والمجتمع لا يجرم الرجل تماماً

وإن كان لا يعفيه..

في النهاية، يكون طلاق.. عندما لا يوجد ما يدفع المرأة أن تتمسك برجل خائن..

مثل أبناء تطمح في تربيتهم، أو أمل في صلاحه، أو مشاعر خاصة زوجها مثل الحب..

هل تدخل أهل الرجل أو الزوجة في الخلافات التي تحدث بين بينهما تساهم في حدوث الطلاق؟

نعم. في الأغلب الأوقات تؤدي إلى الطلاق.. وربما تزيد نسبة هذه..

بسبب المشاحنات العاطفية والنفسية التي تحدث بين جميع الأطراف.. فهذه القصة لا تموت..

ولا تخمد.. بل تعظم وتتضخم في كل مره..

هل لمفرزات المدنية أثار سلبية على الحياة الزوجية قد تكون سبب أخر لحدوث الطلاق؟


نعم. أعتقد أننا جميعاً نعيش تحت مفرزات مدنية.. متغيره.. وأحياناً تؤثر على الحياة الزوجية..

فالزوجة أصبحت ترى أكثر.. وتريد أكثر.. وتقيس على ما تشاهد.. وتطالب الزوج بأشياء قد لا يتمكن من توفيرها..

كذلك.. عند الزوج.. الذي أصبح دخوله إلى عالم الشباب.. يجعله يقيس نفسه بصورة قديس ..

أو غيره.. وينسى ويهمل.. فكرة العصمة التي منحه الله إياها.. فيسمح لشيطانه.. أن يأخذه إلى حيث يريد..

هل القانون أنصف المرأة المطلقة ؟

نعم. الشريعة والقانون .. أنصفا المرأة المطلقة..

ويبقى على المجتمع أن ينصفها..

ما هو التأثير السلبي على حياة الزوجة بعد الطلاق وخاصة إذا لديها أبناء ؟

الصرف ( النفقه ) والإقامة ( السكن) .. تأثير مادي.. فإذا سكنت مع ذويها..

تنازلت عن حقوقها كابنه وأخت.. لمصلحة أن يتم الموافقة على إقامة أبناءها.. والذين هم لأبوهم

( طليقها) ومن الصعب على أسرتها.. أن تعاملهم نفس معاملة أبناءها..

فإذا سكنت لوحدها.. لتربية أبناءها.. لاكتها الألسن.. وشوهت سمعتها الشماته.. حتى تتحول إلى

المرأة المخاصمة.. فيخاصمها الجميع.. وتقبل.. لتستطيع تربية أبناءها مع احتفاظهم بكبريائهم.

ثم المادة:

والتي تصبح بين الصرف والغلاء ، فرغبتها في توفير ملتزماتهم دون تقصير.. سوف تصبح

يوماً فيوماً.. فكرة مستحيله.. وهكذا نرى هذه النساء دائماً في حالة إعادة تنظيم للمصروفات..

حيث أنها كانت معتاده أن تصرف من زوجها.. أما الآن فعليها أن تستخدم مبلغاً محدداً في كل شئ..

كيف نظر المجتمع للمرأة المطلقة بهذه النظرة القاصرة فأصبحت تعاني الأمرين في حياتها في حالة بقائها بدون رجل ؟

هي نظره سوية.. وواقعية.. نظرة المجتمع للمرأة.. فنعم.. هذا أمر هي متأكده منه أن وجود الرجل

في حياتها سوف يعيدها إلى وضعها الطبيعي والسابق.. والذي بالتأكيد سوف تشتاق إليه بعد

أن تصبح الرجل والمرأة في ذات الوقت.. وهكذا.. فإن أنوثتها تستعيد نشاطها.. وتقبل على الحياة..

ككل امرأة أخرى.. غير محملة بالتزامات وواجبات.. واسمحيلي بالقول( معايرات و استفزاز)

ممن حولها.. خصوصاً من أهل الزوج.. أو من أسرتها أحياناً..

ولذلك.. فهي دائماً متهمه بأنها تبحث عن رجل آخر.. يستطيع إعادتها إلى وضعها الطبيعي الذي

خلقها الله عليه.. بالتأكيد.. كل امرأة تواجه عدة ذئاب.. وفي مجتمعنا.. المقياس الوحيد لنزاهة

المرأة.. هو ما امتلكه أول رجل في حياتها.. إذاً فكل الأحكام بعد الطلاق.. أنها قد تخفي أكثر مما

يبدوا.. ولن يعلم من أمرها.. غير الله.. لذلك يصيبها الظلم مراراً.. إلاّ إذا تزوجت واعتصمت..

أو إذا كانت قوية الإرادة والبنية.. سوف تتجاهل الأقوال.. وتنشأ أطفالها على ما أمرها الله.

وعلى العموم.. أعتقد المطلقة تقبل أن تتزوج مرة أخرى.. غير الأرملة.. التي يشعرها فقد

الزوج بدون أسباب .. وفجأة.. وبدون أن يكون بينهما ما يسبب الفراق.. فإنها لا تقوى على الزواج

فترة كبيرة من عمرها.. ولربما تنسى حتى تلك الفكرة..

ما هوالتأثير السلبي على تربية الأبناء في حال حدوث الإنفصال بين الأب والأم ؟

غياب أحد الطرفين..عن أغلب الأوضاع والحالات التي يكون فيها الإبن.. فيضخمها ويوعز في ضمير الطفل أنه لم يتم انصافه نكالاً فيه ( أي أحد الشريكين)

بالرغم من أنه يكون أفضل حل يمكن أن تتبعه الأم / الأب ، في حال المحافظة على صحة الطفل، أو تربيته.. وهكذا.. يصبح لدى الطفل.. دائماً شك.. في نوع التربية التي يحصل عليها..

يصبح يرفض الإصغاء لكليهما.. لأن كل واحد قد خوفه من الثاني.. فهو متضرر من الطرفين..

يصبح عدائي.. لا يشعر بالأمان أو الثقة.. من الصعب أن يتصف بالوفاء لأصدقاءه.. لأنه دائماً ينتظر الغدر من الجميع..

مهمل.. فالت.. قراراته ذاتيه.. يتضخم عنده الإحساس بالتفرد.. ويرفض الإقرار بأهمية ما يريده هو..

في المقابل.. تزيد عنده الحاجة لما يمتلكه.. ويشعر بالرضا.. عند امتلاكه ما يريده الغير.


ثم المشاكل النفسية.. والاجتماعية الأخرى المعروفه.. التأخر الدراسي، الإنحراف،

بسبب زيادة التدليل أو بسبب قلة التواجد ، عدم الإلتزام الديني، وغيرها من المشاكل..

هل النفقة التي يحكم بها الشرع تكون منصفة بحق المرأة وأبنائها وخاصة في هذا الزمن بذات الذي كثر فيه الغلاء الفاحش .

للأسف تتم النفقه بناء على دخل الزوج، وهو في أحيان كثيره كل ما يستطيع الزوج تقديمه..

ولكن مع الغلاء الفاحش في الأسعار، أصبح لزاماً على المرأة، أن تعمل وتجني ما يكفي

حتى تستطيع تربية أبناءها..

هل تقبل أيها الشاب أن تتزوج من إمرة مطلقة ؟


؟؟؟؟

.....................

الشاكرة لكم تعاونكم

الله سبحانه لم يبخس المرأة حقوقها لكن القانون ربما تكون فيه ثغرات...

Atwar كتب:

تكرما وتفضلا منكم أعزائي الكرام أرجوا الإجابة على الإسئله التالية(للمشرف ولد الفيحاء)


ما أهم الأسباب الداعية للطلاق في المجتمع ؟
تتعدد الاسباب ويبقي عدم التوافق بين الزوجان الشائع للطلاق

هل الخيانةالزوجية الناجمة من الرجل هي من أكثر الأسباب الداعية للطلاق أم العكس ؟
ربما في بعض الاحيان ولكن ليست الاكثر شيوعا

هل تدخل الأهل الرجل أو الزوجة في الخلافات التي تحدث بين بينهما تساهم في حدوث الطلاق؟
في اغلب الاوقات ربما يقف الاهل عائق في الصلح بين الطرفين

هل لمفرزات المدنية أثار سلبية على الحياة الزوجية قد تكون سبب أخر لحدوثالطلاق؟
ربما...........!!!

هل القانون أنصف المرأة المطلقة ؟
أري إنها تتمتع بخصائص افضل من ناحية الضمان الاجتماعي وخلافة

ما هو التأثير السلبي على حياةالزوجة بعد الطلاق وخاصة إذا لديها أبناء ؟
التفكك الاسري ربما ينتج عنة ابناء غير صالحين

كيف نظر المجتمع للمرأة المطلقة بهذهالنظرة القاصرة فأصبحت تعاني الأمرين في حياتها في حالة بقائها بدون رجل ؟
دائما المجتمع لا يرحم وربما يلوم المرأة في هذا الطلاق وهنا تكمن المشكلة

هلالنفقة التي يحكم بها الشرع تكون منصفة بحق المرأة وأبنائها وخاصة في هذا الزمنبذات الذي كثر فيه الغلاء الفاحش .
ربما لا ولكن هذا حدود الشرع والانظمة والقوانين المعمول بها

هل تقبل أيها الشاب أن تتزوج من إمرة مطلقة ؟
على حسب الظروف والمعطياة لكلا الطرفين

.....................

الشاكرة لكم تعاونكم

Atwar كتب:

قصه وردت عن طريق الخاص،،

فتاة في عمرها العشرين تزوجت بحكم القبلية السائدة لدى بعض العقول
لبعض الشياب حتى لا تخرج هذه الفتاة عن إطار إبناء القبيلة ولو أنهم
غير سواء المهم ما هو راسخ ينفذ ، تزوجت حتى لا تكسر أمر والدها
وحتى لا تعنس في منزلها لأن فكرة والدها هو أن تتزوج الشخص الذي في عقله من قبيلته
، فتزوجت وعاشت سنة ونصف مع ذلك الشاب التي يقرب لها ،
وتبين لها من خلال هذه الفترة أن هذا الشباب يقراء كتب غير قادر
على أن يحمي نفسه من مضمونها الخطير لما لها من تأثير سلبي عليه
ـ وبعد فترة حصل له إنفصام في شخصيته وأصبح مثل الذي فقد عقله وتوازنه ،
أصبح يؤسيها وخاصة بعد أن رزقه الله بولد منها يضربها عندما تسيء حالته ،
حاولت بكل الطرق أن تعدل أحوله وأن تعالجه نظرا لتضرر
عقله بما يقرائه من تلك الكتب التي يجب على الشخص أن يحوط نفسه
منها ويتقي شرها ، لكنه رفض وتمادى في ذلك ، مما سأت حالته وأصبح كثير الإذاء الجسدي لها
، وفي نهاية المطاف خلعها الشرع منه وصرفت لها نفقه شهرية
يتمنى إبنها أن يرى والده ويتعذب قلبها عندما تسمع صراخه
يطلب أن يراه ولو مرة واحدة في الشهر وأن يذهب به إلى الحديقة ،
نفسية الطفل تعبانه جدا ، وحالتها النفسية محبطة نظرا للنظرة السائدة
في مجتمعنا عن البنت المطلقة عامة سواء طلقت لسبب شريف أو غير ذلك النظرة تبقى قاصرة
. فكيف لها أن تبني مستقبل هذا الطفل
ووالده يكاد يمكن رأه مرات بسيطة يعدن بأصابع اليد .

أرجو التعقيب،،