برنامــج ***لقــاء مع شاعر *****

عيون هند كتب:

البحتري..

تحاشيت جداً.. أن أتحدث عن بطاقتك الشخصية..

وحاولت تغليف أسألتي بأرائك وتفصيل أقوالك وأشعارك..

حيث أنني أؤمن.. أن آخر ما أحتاجه منك.. هي عنوان إقامتك..

ولكنه أمر مكرر.. ففي ساعة صفا تم وضع بطاقة شخصية طيبة لشخصك الكريم..

وأسألك..

ما علاقة الصورة الرمزية بشاعرنا البحتري؟
لا أدري لماذا اعتقدت ومازلت أعتقد أنك تعرفين
بصراحة شديدة لهذه الصور علاقة لاتعدلها علاقة
فهل لك أن تتوقعي؟
وبعدين وين مشرفتنا وردة الوفاء؟؟!!!

من هي الشخصية التي تدخل البهجة في روح البحتري عندما يسطع اسمها؟
أسأل الله تعالى أن يكتبه لصاحب الصورة الرمزية

عبر تواجدك هنا.. لابد اختلطت الشخصيات التي تكتب.. بصفات شخصيات واقعية..

فهل في هذا التباس.. أو تعميق للمعرفة؟ فتصبح تدرك أكثر بواطن من تتعامل معه حقيقة؟

من وجهة نظري برغم كثرة الألوان إلا أن الألوان
الأساسية معدودة وبالتالي هو كما ذكرت تعميق للمعرفة. ولا شك نعمق درايتنابالآخرين.

أسئلة بسيطه.. أدخل بها.. حتى تمضي رحلتنا الشراعية.. بتؤدة وتمهل.. ومازلنا نستمر..

ونستقبل مداخلات الأعضاء وإهداءاتهم للبحتري في آخر ليلة من لقاءاتنا..

عيون هند كتب:

حياك الله أخي..

سعيده أنها لاقت استحسانك.. ونالت رضاك..

وما قلت إلاّ الحقيقة.. فاللقاء أمر له قضاء وحكم يحكم علينا مغادرتك..

وتبقى ثابتاً إن شاء الله مهما تغيرت في الأحداث لقاءاتنا..

أخي البحتري..

فكيف ترى فكرة أخي ساحر الكلمة..
الفكرة جيدة وناجحة ولولم تكن كذلك لما تم التثبيت

وبعيداً عن هرج الكلمات الذي استخدمته.. هل يصلح الاستمرار في تفصيله إلى ليالي معينه؟
هرج الكلمات الذي استخدمته؟؟!!!~!@@ad
لا أدري ما معنى هذا الكلام أو أنني لم أفهم المراد~!@q
لا أعتقد أن البرنامج يمكن أن يكون منضبطاً وفق الصورة التفصيلية التي وضعت لأن الوقت ليس بيد العضو المشارك "الضيف" أو المقدم.أما كان هناك هذه الأفكار جملة فشيئ جدير بالاهتمام.

هل تفضل العفوية أم التخطيط للقاءات، أرجو التوضيح بتبيان الفرق؟
لاشك أن التخطيط أفضل بكثير لأنه غالباً يكون مأمون النتائج مع الأخذ بعين الاعتبار الظروف والدواعي والاحتمالات التي يمكن أن تؤثر سلباً أو إيجاباً على اللقاء وهذه النقطة لصالح التخطيط لا عليه.

البحتري كتب:

لك شكري
ومتابع بشغف رغم رؤيتي للمنارة
وسفينتنا اقتربت من الشاطئ
مودتي.

عيون هند كتب:

ليلنا طويل.. ولكن لكل رحلة نهاية.. ولكل سفينة ميناء..

سأبدأ معك في قرأءة بسيطه.. لبعض الأخطاء الغير مقصوده.. $$-e

مع ليلة لقاءات..

1_ " وأفقت من حلمي الذي منذ الولادة قد تعمد بالكفن" .. مقتطف من أبيات ( لوحه)

لماذا اخترت عبارة ( تعمد) .. بدلاً من التف،

وأعتقد كنت تعني العمادة التي يستخدمها المسيحين لتأكيد ديانتهم.. مجرد اعتقاد ولك التصحيح..
اعتقادك في محله ولا أدري إن كان ثمة خطأ في توظيف هذه المفردة ؟؟!! ووتعلمين أن مجتمعنا فيه مسيحيون
وتلاقح الثقافات نتاج طبيعي لأية بنية اجتماعية.

الخطأ:

قمت بخلخلة في مفردات القصيدة، ونسخت بعض الأبيات ولم ألتزم، نص الشاعر..

هل يرفض البحتري هذا التصرف عادة ولماذا؟

أرفضه بشدة فلايحق لغير الشاعر التصرف بالنص
لأن الشعر له خصوصية لدى الشاعر كولده..

2_ يظهر بقوة إعجاب البحتري بالشاعر الصقر الجريح، فكيف تصف علاقتك به..
له قدر كبير عندي واحترام عظيم لشاعريته وحسن تعامله مع الأعضاء وخبرته. وأحسه شاعراً يجب أن يقدم بما هو أهل له.
وللأمانة لي عتب عليه أقوله تحت الهوا وعلى الملأ
لقد غادر دون أن يرسل لي كتاباً خاصاً.

الخطأ:

نسخت في المقولة رد الصقر الجريح دون تبيان أبيات القصيدة التي أعنيها.. فهل هناك عبارات معينه

يحتفظ بها الشاعر لا ينساها مهما مرت عليها السنون حتى تتذكرها؟
ليس بالضرورة ..
3_ كانت مدة الليلة.. هي ليلة واحده..

ولكنك أجبت قبلها وفيها وبعدها.. وبدون اكتراث للأوقات الزمنيه..

فكيف ينظر البحتري لأسئلة الأعضاء والمشاركين، هل تلزم الضيف دائماً.. أم أنها تلزم لمن اهتم بالمواعيد..؟
أعتقد أنه من واجب الضيف أن يلتزم بالرد على الأعضاء والمشاركين, أما الالتزام فيكون كما تفضلت
مع الملتزمين بالمواعيد.

مازلت معك..

فتحملنا.. كل التحية.. اختك

عيون هند كتب:

مازلت تخطئ بين ولد الفيحاء ووردة الوفاء..
عيون هند
متى وأين أخطأت بين وردة الوفاء وولد الفيحاء
سألتني من تتوقع الذي أجاب عن أسئلتي أقصد أسئلتك
فقلت ولد الفيحاء وهناك احتمال آخر لأنه هو من دعاني لبرنامج ساعة صفا ولأن وردة الوفاء لم تصر في حضورها علماً أن من بين الإجابات إنني قصرت في متابعة البرنامج.

ثم قلت ِ أنت إن الذي أجاب وردة الوفاء وستحضر
أسئلة أو ماشابه
وسألتِني عن مدى ارتباط الصورة الرمزية بي
فتركت لك خيار التوقع وعلى ذكر التوقعات استذكرت
أنك سألتني من تتوقع
فسألتك الليلة أين وردة الوفاء
يبدو أنك لا تقرئين كامل ردودي
أما سؤال ولد الفيحاء عن الصورة الرمزية فلم يُؤتى على ذكره إلا الآن أو إنني مصاب بعمى الألوان

كان السؤال من أخي ولد الفيحاء.. ولكنني حقاً.. بدون رؤية التشبث في الأرض...
ولا الخوف..
وإن كان ثمة خيار بين التشبث بالأرض أو الخوف
فهو الأول لأنه عندنا عادة متأصلة مات منا الكثيرون من أجلها.

أشعر به علاقة حقيقية معك.. وليتك تستطيع التوضيح.. أكثر.

تركت لك خيار التوقع فخانتك فراستك
سأعطيك فرصة أخرى..

أخي.. أعدتني إلى صفحات قديمه..

ومن هنا.. إسألني وأجبني..

سألتني قبلاً: كيف قررت أنك تنظر للواقع العربية بتفاؤل ومن أين استخلصت رأيي..

وحتى أجيبك: أجبني.. ماهو رأيك بتفسيري لتلك الآية؟

عيون هند كتب:

أعتذر منك إذاً أخي على استخدامي لنصك دون إذن منك أو استشاره..

ولربما تبادر إلى ذهني.. أنني بالاختصار أجمل المقصد من الأبيات.. ولكنها قصيدتك..

فتصرفي كان غير لائق.. فاعتذر مجدداً..
لا يا عيون ..أنا أرفض تغيير الكلمات والتصرف يعني تغيير مفردة أو عبارة في النص أما أنت فقد اقتبست وهذا حق مشروع يتبع الذائقة الشعرية.
سامحيني فلم أقصد مافهمت ِ

بالتأكيد استخدام إيحاءات من المجتمع الخارجي تثري في النصوص الأدبية والشعرية..

وكذلك.. التعميد بالكفن.. كالحياة والموت.. بمفردتين متضادتين، فالتعميد هو الدخول في المسيحية، والكفن هو الخروج من الحياة..

لكنه أثار في نفسي قلق أن أكون قد سألتك عن آيات قرآنية وأنت مسيحي، وبالتأكيد سيكون في هذا إحراج أكبر..

فقط كنت أود التأكد.. وأتمنى عدم استيائك..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين
وأشهد أن لا إله إلا الله..وأن محمداً عبده ورسوله

استكمل معك..

في الليلة الثانية.. والتي توقفت بسبب الظرف الطارئ لأخي ( استاذ الخيانة)

عندما قمنا بطلب إعادة قراءة أو استكمال بعض أجزاء قصيدة كل منكما..

كيف كان وقع ذلك على نفسك؟
رغم عدم قناعتي باستحضار الحرف قسراً لكن شعوري كان عادياً

وضحت لاحقاً أبياتك.. ولكنك أثنيت على قلم أخي ( أستاذ الخيانه ) في قراءته..
نعم أثنيت على البيتين الذين أتى بهما فهما يحتملان صوراً مبتكرة وحس شاعري أنيق

وحيث أن أستاذ الخيانه .. اعتذر بسبب مصابه المحزن، وأتمنى له من هنا أن يعوضه الله خيراً..

وأن يجعل صديقه في دار خير عن الدار التي كان فيها...

فإنني أتمنى أن توضح أو تشرح لنا الأبيات كما أردت أن تصيغها رداً على أستاذ الخيانه.
رغم قناعتي بأنكم لم تختاروا له النص الأفضل بين نصوصه لكنني حاولت أن أوضح المعنى بطريقتي في عرض القصيدة
في الصيف حيث لاغيوم ولاضباب يحول دون الرؤية الصافية اكتشفت زيف علاقتي بالحبيب ووهذا نتيجة ضعفي وسذاجة عاطفتي فالوهم هو الحقيقة الوحيدة في علاقتي التائهة فتكسر جناحي ولايمكنني متابعة المسير
ثم أتوجه لذاتي بضرورة الصحو فلاصدق ولاوفاء في هذا الزمن المتشح بالزيف.

هل من السهل على الذي يكتب الفصحى أن يرد بغيرها، ليحاور شاعراً آخر؟
لاشك خاصة إن لم يكن يجيد اللهجة
علماً أنك لم تشيري لي بالكتابة بالنبطي

يبدوا الطريق أقصر.. وتدنوا منا نوارس البحر..

فهل نتأهب؟؟