كتاب يهمك عن الاقصي والمخطط الاسرائيلي

    • خطط الشرطة الإسرائيلية

      لحماية الاقتحامات
      ــ وهل حدث بالفعل تفعيلا للقرار ؟
      ● كانت أحد مرات هذا التفعيل لمسألة سماح السلطات الإسرائيلية لليهود بالصلاة فى الأقصى إنما بالتنسيق مع الشرطة الإسرائيلية هو ما تم عند محاولة اليهود الكبرى للصلاة بالأقصى فى عيد العُرش خلال أكتوبر 2009 .

      ومن أجل أن تجيد الشرطة ممارسة مهمتها ، فقد سبق تلك المحاولة ، وبالتحديد فى يونيو 2009 قيام وزير الأمن الداخلى الصهيونى "اسحاق أهارونوفيتش" بالتجرؤ ودخول ساحات ومصليات المسجد الأقصى المبارك برفقه العشرات من ضباط قوات الاحتلال الصهيونى ، وكان دخولهم من باب المغاربة الذى تسيطر على مفاتيحه السلطات الإسرائيلية منذ بداية احتلال القدس ، وذكر وقتها أحد حراس المسجد الأقصى أن الوزير الصهيونى كان مرافقا له عدد من قيادات أجهزة الأمن الصهيونية ، وأنه كان يستمع طوال جولته للشرحٍ حول المواقع التى يطوفون فيها .

      بالطبع استنكرت مؤسسة "الأقصى" للوقف والتراث الفلسطينية جولة الوزير الصهيونى ، إنما الملفت للنظر أن البيان الصادر عنها قد رصد وتنبأ أن هذه الزيارة تدل على أن المؤسسة الإسرائيلية قد باتت أكثر استهدافاً للمسجد الأقصى ، كما تضمن البيان تساؤلا ثبت بعد ذلك أنه كان فى محله جدا . فقد كان التساؤل الذى طرحه البيان هو : هل هذا الاقتحام من وزير الشرطة هو اقتحام استفزازى فحسب ، أم أن وراء هذا الاقتحام للمسجد الأقصى ما وراءه .

      وبالفعل فما جرى بعد هذه الزيارة من محاولة اقتحام مجموعات يهودية كبيرة للأقصى خلال عيد العرش اليهودى ـ كما سبق أن ذكرنا ـ هو أمر يشير إلى بعد نظر القائمين على مؤسسة الأقصى ، حيث اتضح من توالى الأحداث أن وزير الشرطة أو الأمن الداخلى الإسرائيلى لم يكن يحاول بنفسه تكرار ما سبق أن فعله شارون ، إنما كان يمهد الأرض لليهود الذين حاولوا بعد ذلك فى عيد العرش من العام نفسه تكرار ما فعله شارون من دخول الأقصى . فقد أخذ الوزير الإسرائيلى يدرس على الطبيعة مداخل ومخارج المسجد الأقصى لوضع خطة تأمين اليهود الذين كما هو متبع يتقدمون بطلب إلى الشرطة الإسرائيلية لتأمين دخولهم إلى الأقصى تحسبا لمواجهة المسلمين لهم . وهى المواجهة الشهيرة التى جرت بالفعل ـ كما ذكرنا ـ أثناء محاولة أعداد كبيرة من اليهود لاقتحام الأقصى وإقامة شعائر تلمودية بداخله . إذن فالواضح أن ممثلين لهؤلاء اليهود قد تقدموا بطلب للزيارة كما هو متبع ، وأن وزير الأمن قد ذهب بنفسه كى يتفقد الوضع جيدا ويضع خطة التأمين لدخول أومحاولة اقتحام الأقصى التى جرت فى عيد العرش 2009 .

      ونلاحظ أن شارون حين قرر الذهاب إلى الأقصى أعلن عن ذلك قبل الذهاب لأنه كان يريد الإعلان عما يزعمونه حول حق اليهود فى المسجد الأقصى مع تسميته بجبل الهيكل ، أما وزير الشرطة الإسرائيلى فلم يعلن عن ذهابه إلى المسجد الأقصى إلا بعد عودته ، أما قبلها فلم يعلن عنها إعلاميا ، ولم يخبر بها أحد فى إدارة الأوقاف الإسلامية التى يتبع لها المسجد الأقصى . واختار وقت الزيارة فى ساعة مبكرة بعيدا عن أوقات تواجد المصلين حيث وصل فى الثامنة صباحا ، ودخل من باب المغاربة الذى استولت إسرائيل على مفتاحه منذ احتلال القدس ، وهو الباب الذى يقع ناحية حائط البراق الذى استولت عليه إسرائيل أيضا منذ الاحتلال وأسمته حائط المبكى .

      من ناحية أخرى فإن نوعية المرافقين للوزير الإسرائيلى كانت تشير إلى أنها بالفعل زيارة تفقدية لوضع استعدادات لصدامات مرتقبة ، فقد رافقه كل من المفتش العام للشرطة الإسرائيلية "دافيد كوهين" ، وقائد الشرطة فى منطقة القدس "أهارون فرانكو" ، حيث تفقدوا لمدة ساعتين مختلف الأماكن داخل حرم المسجد الأقصى سواء الأجزاء المسقوفة كالجامع القبلى الذى يعتبره البعض أكثر الأماكن خصوصية فى المسجد الأقصى لأنه مكان وقوف الإمام وإلقاء خطبة الجمعة ، كذلك تفقدوا المصلى المروانى ، وقد ذكر وقتها أحد حراس المسجد الأقصى أن الوزير كان يستمع إلى شرح من مرافقيه خلال تفقد مختلف الأماكن والمخارج والمداخل إلى حرم المسجد الأقصى . وأن كل هذه الجولة قد تمت وسط طوق أمنى كثيف أحاط بالوزير ومن معه حيث تم منع الاقتراب منه أو مجرد الاقتراب من الأماكن التى تجول فيها .

      وكلها أجواء تجعل زيارة الوزير الإسرائيلى مختلفة عن زيارة "شارون" ، وإن كانت مكملة لغاياتها ، فلقد جاءت زيارته لوضع الترتيبات اللازمة لتأمين قيام المجموعات الإسرائيلية المحتفلة بالعيد اليهودى كى يحققوا إقرار الأمر الواقع بأداء صلواتهم فى الأقصى ، وهو الأمر الذى سبقهم إليه شارون ، ومنعته الانتفاضة .

      ومن الأمور التى تشير إلى ترحيب غالبية الإسرائيليين بما فعله شارون من دخول الأقصى هو فوزه فى الانتخابات التى أعقبت تصرفه هذا ، حيث قام بتشكيل الحكومة وأصبح رئيسا للوزراء فى 2001 أى أن أسهمه قد ارتفعت بعد ما أقدم على فعلته .

      وبصعوده رئيسا للوزراء تنوعت النغمة التى افتتحها هو بذهابه إلى المسجد الأقصى وقوله أن الأقصى مقام فى مكان جبل هيكل سليمان ، كأنه قد أعطى إشارة البدء مع مطلع الألفية الثالثة لبدء الخطوات التدريجية لتحويل المسجد الأقصى على أرض الواقع ليصبح الهيكل الذى يتعبد فيه اليهود ، فأفصحت العديد من الوجوه الإسرائيلية علنا عما كانوا يقولونه من قبل بشكل خافت ، وقد ظهر هذا الإفصاح على المستوى الأهلى وأيضا على المستوى الرسمى .
      فأحد التنويعات المتفرعة مما فعل شارون ظهرت على المستوى الأهلى عبر حملة إعلانية تم نشرها بعد تولى شارون الحكومة مباشرة .

      طالبت تلك الحملة بالسماح لليهود بدخول المسجد الأقصى لأنه فى زعمهم مقام فوق جبل الهيكل . وكانت الحملة قد ظهرت على شكل نشرة تم توزيعها مع عدد من الصحف العبرية عنوانها : "جبل الهيكل قلب الأمة " .

      غلاف النشرة كان عبارة عن نجمة داوود وبداخلها صورة للمسجد الأقصى بساحاته ومبانيه . أما الصفحات فتحدثت عن الهيكل الأول والثانى وخرابهما ، وعن أن الأقصى قد تمت إقامته مكان الهيكل المدمر . بالتالى تضمن ختام النشرة نداء بالسماح لليهود بدخول ما أسموه جبل الهيكل الذى يقصدون به المسجد الأقصى .

      قام بالتوقيع على هذه النشرة شخصيات إسرائيلية عديدة من مختلف المجالات السياسية والعسكرية والعلمية والأقتصادية والأدبية ، وأطلق الموقعون على أنفسهم تسمية "مجلس قلب الأمة" ، أى أن هؤلاء الذين يمثلون مجالات الحياة المختلفة قد اجتمعوا دفاعا عما أسموه فى عنوان النشرة "قلب الأمة" أى "جبل الهيكل" الذى هو فى الحقيقة مسجدنا الأقصى. ترافق مع توزيع هذه النشرة وقتها تعليق لافتات كبيرة في مداخل المدن الإسرائيلية تضمنت صورة غلاف النشرة مع تلخيص لمضمونها .

      كما ترافق معها أيضا إذاعة إعلان بالمضمون نفسه عبر الإذاعة الإسرائيلية . أما "شارون" فقد واصل تصريحاته المحرضة لإقامة الصلوات اليهودية فى المسجد الأقصى مع استخدامه لاسم جبل الهيكل فى تعريفه لمكان المسجد الأقصى حيث ذكر فى سبتمبر 2001 مع الذكرى الأولى لدخوله ساحة المسجد الأقصى التى كانت قد فجرت انتفاضة الأقصى ، قال بالنص : "لن نسمح لأحد بأن يقرر لنا متى وكيف ندخل الهيكل (يقصد المسجد الأقصى) ، نحن ليس عندنا "مكّة" ولا "المدينة" ولا "الفاتيكان" ، عندنا فقط "هيكل سليمان" .

      فى تلك الفترة ظهرت تنويعات على النغمة نفسها من شخصيات رسمية ، من بينهم "أفيجدور ليبرمان" الذى كان وقتها وزيرا للبنى التحتية حيث قال فى ذلك الوقت تصريحا جاء فيه : " إنّ دولة إسرائيل هي دولة الشعب اليهودى ، وقد قامت لكي يستطيع اليهود في كل أنحاء العالم أن يتعبّدوا بحريّة فى أماكنهم المقدسة" ، وأضاف أن "أهم هذه الأمكنة هو هذا المكان (يقصد المسجد الأقصى) " ، ولم يكتف بهذ ، بل قال أيضا كأنه يمن على المسلمين : "نحن نسمح لهم (يقصد المسلمين) بالصلاة في مكان نحن نعرف أنّه لا يحق لهم أن تطأه أقدامهم" .

      شخصية رسمية أخرى تحدثت حول الأمر نفسه فى تلك الفترة من عام 2001 هو "بنيامين بن أليعازر" وزير الدفاع الإسرائيلى فى ذلك الوقت ، حيث وصف عدم قيام اليهود بالصلاة فى المسجد الأقصى بأنه نوع من "التمييز العنصرى ضد اليهود" .

      وبفتح الباب أمام هذه النغمة إذا باليسار الإسرائيلى الذى يتم الترويج له بالاعتدال يظهر من بينه هو أيضا التشكيك بحق المسلمين فى المسجد الأقصى ، ففى العام نفسه 2001 دعا رئيس اتحاد الكتاب الإسرائيليين وقتها " أ. ب يهشوع" وهو شاعر وكاتب من اليسار ، ويمثل أحد قادة حركة "السلام الآن" ، دعا إلى تشكيل رابطة تضم مفكرين وأدباء وصحافيين وجنرالات متقاعدين وفنانين وأكاديميين من اليهود لمطالبة الحكومة بوقف أي أنشطة لدائرة الأوقاف الإسلامية داخل المسجد الأقصى ، على اعتبار أنّ ذلك ـ حسب تعبيره ـ يهدّد الآثار اليهودية في المكان . ثم إذا بأغلب قادة مفكرى اليسار يستجيبون لدعوته . تدرج الأمر كالمعتاد على الطريقة الإسرائيلية ، حيث بدأت جماعات يهودية بعد ذلك تطالب بتفجير الأقصى ، ووصل الأمر إلى حد الهتاف الذى قالوا فيه : "فليتفجر المسجد" .

      العاشق والمعشوق
      ــ إذن طرح فكرة التخلص من المسجد الأقصى عن طريق استخدام وسائل تخريبية لم يكن قاصرا على ما فعلوه خلال المحاولة الشهيرة لحرق المسجد الأقصى عام 1969 .
      ● هناك تعبير عميق كانت قد استخدمته مؤسسة الأقصى جاء فيه أنه قد تعددت أشكال النيران اليهودية التى استهدفت ومازالت تستهدف المسجد .

      إنما مع ذكر واقعة الحريق وبغض النظر عن أن الأسترالى"دنيس روهان" الذى أحرق وقتها المسجد الأقصى قد حكمت عليه السلطات الاسرائيلية بالجنون وبالترحيل الى بلاده ، ودون استغراق فى تفاصيل تلك الأحداث أو معالم العمارة الإسلامية بالمسجد التى أكلتها النيران ، فإن سيرة ذلك الحريق تستدعى عندى نقاط تحرك فى داخلى نوعا من الشجن .

      منها أن المحراب الذى تم تجديده وتزيينه بالمسجد الأقصى فى عهد القائد صلاح الدين الإيوبى بعد استرداده للقدس من الصليبيين ونزع الصليب من فوق قبة الصخرة التى كان الاحتلال الصليبى قد حولها إلى كنيسة مع قيامهم وقتها بتحويل بعض أجزاء من المسجد الأقصى إلى مكان للمقابلات الملكية وبعضها لإقامة فرسان المعبد وبعضها مخازن للأسلحة والذخيرة واسطبلات للخيول خلال احتلالهم للقدس الذى استمر 88 عاما ، فإن القائد صلاح الدين بعد القيام بتطهير كل تلك الأماكن قد أمر أن يتضمن النقش التذكارى الذى يعلو المحراب ويؤرخ للإعمار إشارة إلى أن هذا التجديد قد تم من أجل "التقوى" ، كأنه حريص على التأكيد على ضرورة أن نفعل كل ما نفعله ابتغاء مرضاة الله سبحانه ، وأن نتقى الله فى كل شئ . أما تحديد وقت التجديد فلم يقتصر على ذكر التاريخ بالأرقام ، وأن هذا التاريخ يوافق ما أعقب فتح صلاح الدين للقدس ، وإنما حرص على تحرى التواضع بالشكر لله الذى أتاح هذا النصر العظيم ، فتضمن ذكر الموعد على اللوحة التذكارية أنه كان "حين فتحه الله على يديه" ، أما خاتمة اللوحة التذكارية التى أخجلنى شدة ورعه السارى بين حروفها فقد ورد فيها أن صلاح الدين : "يسأل الله إذاعة شكر هذه النعمة وإجزال حظه من المغفرة والرحمة" .

      فهناك نقوش تذكارية لآخرين تتضمن الدعاء لمن تمت فى عهودهم بأن يخلد الله لهم الملك وما إلى ذلك من دعاء دنيوى وأوصاف تتشبث بكراسى الحكم وتختال بصفات طويلة تتم إضافتها إلى أسماء أصحابها وهى كلها أمور لم تكن مما يشغل بال القائد الذى حرر . فتحرير القدس قد منح الله شرفه للقائد الذى ربما لا يذكر الكثيرين أن لقبه هو "صلاح الدنيا والدين" ، حيث كان إصلاح أحوال الناس والحياة فى الدنيا والعلاقة بالدين هى بداية الطريق إلى استعادة القدس الشريف والمسجد الأقصى المبارك .



      منبر صلاح الدين فى المسجد الإبراهيمى .
      ~!@q تدور الايام بين رحايا العاشقين غزل وهم وجراح مكروبين فهل بشفتيكي اكون حزين الدكتور شديد أستمتعوا معنا في الاستوديو التحليلي بساحه الشعر المنقول ~!@q شارك shokry.ahlamontada.net

    • يظل أيضا فى ذاكرتى بعض ملامح مما بعد ذلك الحريق منها أمر يتعلق بأن منظمة قد نشأت نتيجة لهذا الحريق وحملت إسم منظمة المؤتمر الإسلامى ، ومقرها حتى الآن فى أرض الحرمين الشريفين ، إنما أين دورها مما يحدث ضد المسجد الأقصى اليوم . كما يظل فى وجدانى أيضا أن ذلك الحريق قد تضمن احتراق ما كان مكتوبا من مطلع سورة الاسراء بحروف من الفسيفساء المذهبة فوق المحراب . وهى السورة التى حملت التأكيد على قدسية المسجد الأقصى وربطه بالمسجد الحرام .

      حيث قال الله تعالى "سبحان الذى أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذى باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير" . فالآية تسجل أن هذه البقعة الطاهرة من أرض القدس التى أُسرى بسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام إليها تحمل إسم "المسجد الأقصى" ، فالإسم من عند الله سبحانه وتعالى . من ناحية أخرى فإن الآية يسرى فيها هذا الربط بين أرض الحرم المكى الشريف مع أرض المسجد الأقصى المبارك فى رحلة الإسراء والمعراج ، وكأن الربط بين المسجدين يتضمن إشارة إلى ضرورة عدم التفريط فى أى منهما .

      إن مكة مهبط رسالة الإسلام ، والقدس رمز استمرار الرسالة السماوية .
      مكة هى "أم القرى" ، والقدس هى "بوابة السماء" ، فالرسول عليه الصلاة والسلام لم يُعرج به من مكة ، إنما عُرج به إلى السماء من القدس كما كانت عودته من السماء أيضا إلى القدس . الخلق ابتدأ من مكة المكرمة أم القرى ، فهى أم الخلق . أما القدس فبوابة السماء ومحشر الخلق . ففى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم أنها أرض المحشر والمنشر .

      مكة حرم والقدس أرض مباركة ومسجدها الأقصى هو ثالث المساجد التى تشد إليها الرحال بعد الحرمين الشريفين لكنه ليس ثالث المساجد التى تعتبر حرما ، إنما هو ثالثهما فى شد الرحال إليه ، أى الثالث فى المساجد التى تشد إليها الرحال بعد الحرمين الشريفين ، هو ليس حرما بمعنى أنه لم يتم تحريم الصيد والقتال فيه .

      مكة منتصف العالم ، والمسجد الأقصى المبارك منتصف مركز اليابسة .
      مكة مثابة للناس وأمنا ، أما القدس فهى أرض الصراع المتواصل بين الخير والشر ، بالتالى هى أرض الرباط والجهاد . وأحد رموز انتصار المجاهدين المسلمين وتحرير القدس من الصليبيين هو منبر المسجد الأقصى الذى احترق خلال الحريق الشهير عام 1969 .

      ذلك المنبر كان قد أهداه صلاح الدين للمسجد الأقصى بمجرد تحريره ، حيث كان القائد الكبير "نور الدين زنكى" الذى عمل بإخلاص على طريق تحرير المسجد الأقصى عبر البدء بالإصلاح الداخلى والعدل بين الناس مع تجهيز الإستعدادات القتالية ، كان قد أمر بصناعته من قبل تحرير القدس وهو ينوى بأمانة تحرير الأرض المباركة وإهداء المنبر للمسجد الأقصى ، لكن توفى نور الدين زنكى قبل إكتمال تحقيق حلمه ، وحين أكمل تلميذه صلاح الدين المسيرة من بعده ووفقه الله سبحانه لتحرير القدس ، فإن صلاح الدين لم ينس المنبر الجميل الذى تم صناعته بما يليق وبهاء المسجد الأقصى وبالطريقة الدقيقة للعاشق والمعشوق بدون مسمار واحد وبدون أية مواد لاصقة .



      {يؤدون طقوسهم التلمودية إلى جوار منبر صلاح الدين الذى يظهر فى خلفية الصورة ، وهو المنبر الذى أهداه للمسجد الإبراهيمى عندما حرره من الصليبيين ، حيث صار المنبر رمزا من رموز تحرير المقدسات} .

      وبعد سنوات من احتراق المنبر عام 1969 ، تم فى الأردن عمل منبر آخر مطابق للمنبر الأصلى وبنفس المميزات والمواد ، حيث اشترك فى صناعته مع الأردنيين مصممون وفنانون من تركيا وسوريا وأندونيسيا ومصر والمغرب .

      ولقد تم تركيب المنبر الجديد فى المسجد الأقصى عام 2007 ، أى بعد 37 عاما من الحريق . ولقد تم إنجاز صناعته فى الأردن بدرجة عالية جدا من الجودة ، إنما لجمال الصناعة القديمة طعم خاص .

      هذا الطعم الأصيل القديم موجود فى منبر آخرمشابه تماما لمنبر المسجد الأقصى ، ويشترك معه فى الارتباط بتاريخ الانتصار على الصليبيين ، كما يشترك مع منبر المسجد الأقصى أيضا فى أنه هدية من القائد صلاح الدين . أتحدث عن منبر المسجد الإبراهيمى الذى يتعرض هو الآخر للانتهاك على يد الإسرائيليين الذين اغتصبوا الحق فى إقامة الصلاة اليهودية إلى جواره بالمسجد الإبراهيمى .

      لا يخصهم فى شئ منبر أى مسجد ، فالمنبر مخصص لوقوف الخطيب . فما بالنا بمنبر المسجد الإبراهيمى الذى ليس كأى منبر آخر ، بل هو أحد رموز استعادة المقدسات منذ اختار القائد صلاح الدين الأيوبى بعد التحرير أن يتم فى مصر صناعة منبر للمسجد الإبراهيمى بالطريقة نفسها المصنوع بها منبر المسجد الأقصى . وبالفعل تم صُنعه فى مصر بمهارة من خشب الأبنوس المطعم بالعاج ، بدون استخدام أى مسمار ولا أى مواد لاصقة ، على طريقة العاشق والمعشوق .

      ــ لماذا كل هذا الكلام عن منبر المسجد الأقصى المحترق ومنبر المسجد الإبراهيمى المنتهك ؟
      ● السبب ليس فقط أن لهما قيمة أثرية وفنية ، كما أنه ليس فقط بسبب أهميتهما الكبرى التاريخية ، أو أنهما من رائحة الأحباب الأبطال المجاهدين وارتباطهما بذكريات الجهاد والعزة والانتصار وتحرير القدس والخليل ، إنما بالإضافة إلى كل هذا فإن هناك أيضا قيمة رمزية لهما ، ففكرة دخول كل قطعة خشب فى القطعة المخصصة لها ، وما يترتب عليه هذا من متانة شديدة دون حاجة إلى عوامل خارجية للمساعدة على التثبيت ، هو أمر يبدو شبيها بعلاقتنا نحن مع فلسطين والقدس . فمهما جئ إليها بمن ليس منها ، بمن لا يشبهها ولا تشبهه ، فإنهم مهما حاولوا تثبيت هؤلاء الذين ليسوا منها مستعينين بدعائم خارجية ، ومهما دقوهم فى ثراها الطاهر ، مهما حاولوا تغيير الحقائق وطمس الهوية ، مهما لصقوهم فى تربتها ، فستلفظهم مع مرور الوقت .

      العاشق لا يقبل إلا معشوقه ، والأرض المباركة هى معشوقتنا ولن تقبل بعاشق سوانا .

      ــ الإسرائيليون إنتهوا من تجهيز متطلبات الهيكل بما فى ذلك الملابس وكل الأدوات الدقيقة وهو ما نراه فى هذا الفيديو عبر حوار مع مدير معهد الهيكل بالقدس ، صحيح أنه يتحدث من وجهة نظر صهيونية ، لكن المهم هو مشاهدة الأدوات الخاصة بالهيكل المعروضة خلال الحوار .
      ~!@q تدور الايام بين رحايا العاشقين غزل وهم وجراح مكروبين فهل بشفتيكي اكون حزين الدكتور شديد أستمتعوا معنا في الاستوديو التحليلي بساحه الشعر المنقول ~!@q شارك shokry.ahlamontada.net



    • متي نفيق من الوهن
      أنجدوا الاقصي
      ~!@q تدور الايام بين رحايا العاشقين غزل وهم وجراح مكروبين فهل بشفتيكي اكون حزين الدكتور شديد أستمتعوا معنا في الاستوديو التحليلي بساحه الشعر المنقول ~!@q شارك shokry.ahlamontada.net

    • [B]"أهوال ضد المسجد الأقصى".. ياعشاق المسجد الأقصى : الأرض "بتتكلم عربى" بينما يعمل الصهاينة على أن يجعلوها "تتكلم عبرى"[/B]

      سهام ذهنى

      يبدو أن الصهاينة قد رصدوا أن المساس المباشر بحرمة المسجد الأقصى عبر محاولات الاقتحام بمجموعات يهودية تحاول الدخول لأداء الصلاة فى ساحاته هى محاولات تفشل كل مرة بسبب استبسال المقدسيين فى التصدى لهم .



      بوابة السماء

      ونتيجة لهذا ، تعامل الصهاينة مع الأمر على طريقة الوسواس الخناس الذى يبتعد ثم يستعد للعودة من جديد . فالبعض يظن أنهم قد ابتعدوا عن الإلحاح على اقتحام المسجد الأقصى المبارك بينما هم فى الواقع يقومون بتمهيد المسرح للقيام بفعلتهم بعد استكمال التجهيزات التى يقومون بها تحت الأرض والتى رصدنا ملامح منها فى حلقة سابقة ، وبعد إستكمال الإجراءات التى تسمح لهم بذلك من حول المسجد الأقصى سواء ضد المقدسيين بالتخلص من أكبر عدد منهم أو تجهيز المسرح على الأرض المحيطة بالمسجد الأقصى والطرق الموصلة إليه ، أى بمسرح الأحداث فى مدينة القدس بشكل عام ، إنه مخططهم لتهويد القدس .
      أخطر ما يقترفه الإسرائيليون لتهويد القدس ، هو ما يفعلوه ضد المقدسيين ، أهل المدينة المقدسة الحقيقيون الذين يعشقونها ، بينما الصهاينة يعملون على إخراجهم منها بشتى الوسائل .
      ~!@q تدور الايام بين رحايا العاشقين غزل وهم وجراح مكروبين فهل بشفتيكي اكون حزين الدكتور شديد أستمتعوا معنا في الاستوديو التحليلي بساحه الشعر المنقول ~!@q شارك shokry.ahlamontada.net

    • ــ ما سر العشق للقدس ؟
      ● عن العشاق إذن سألونى ، وأنا فى العشق أفهم وأشعر وأتألم ، فصحيح أن فى عشق الأرض المباركة هناك عشاقها الذين يعيشون فيها من أهل القدس المرابطين الصامدين ، لكن هناك أيضا ملايين العشاق مثلى المحرومين من تقبيل ثراها الطاهر ، والذين يحلمون بيوم فتح باب الجهاد لتحريرها من المغتصب ، ثم بعد التحرير يحق بإذن الله للمسلمين أن يدخلوها تحت راية الإسلام . ولأننى عاشقة للأرض المباركة فإن العشق يجعلنى أشعر بأشجان المقدسيين الذين يتعذبون بالشوق على الرغم من القُرب .
      ولقد إزداد شعورى بهم بعد أن قضيت أكثر من عام أقرأ عن الأقصى الذى أسرى الله سبحانه بإمامنا وأسوتنا سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام إليه ، والأرض التى باركها الله بفضله من حوله .
      خلال القراءة ازداد حبى للمكان وشوقى إليه لدرجة أن تحول قيامى بتصنيف الصور المتعلقة بالقدس والمسجد الأقصى إلى حالة من العشق للحظات التى أقضيها مع الصور ، أتخيل عبير البركة السارية عبر معالمها فى أيام العزة والقامة المرفوعة . مع اشتراك فى الأسى على التحول مما كان إلى ما صار .
      كثيرا ما فرت دموعى ، وتسارعت دقات قلبى . أحيانا من فرط الحزن ، وأحيانا من فيض الوجد .
      لقد ازددت حبا لثراها الطاهر ، وانجذابا إلى عبيرها المبارك ، وشوقا لأن أراها مباشرة بعينى فعليا وليس عبر الصور .
      حلمى هو أن أدخلها أو يدخلها أبنائى ونصلى فى أولى القبلتين بعد التحرير.

      أرض المحشر والمنشر

      أن أقرأ فى المسجد الأقصى قول الله سبحانه وتعالى الذى بدأت به أول خطبة للجمعة بعد تحرير القدس من الصليبيين ، وعودة رايات الإسلام مرفرفة فى سماها تحت قيادة البطل صلاح الدين وتطهير أرض المسجد الأقصى ، ودخول المصلين عائدين لإمتاع الأرض والهواء فى هذه البقعة المباركة بالتكبير والتسبيح والركوع والسجود ، وقتها سالت العَبَرات خلال ظهر تلك الجمعة الأولى بعد التحرير وفى حضور قائد الانتصار "صلاح الدين" ورجاله المجاهدين ومعهم أهل القدس المرابطين . فى تلك الجمعة المباركة لم يكن انسياب العبرات من العيون هو فقط نتيجة لتذكر دماء السبعين ألف مسلم الذين قتلهم الصليبيون فوق أرض المسجد الأقصى عند سقوط القدس فارتوت بدمائهم الساحات ، لكن بدأ انسياب العبرات مع أول حروف نطق بها الإمام "محيى الدين بن الزنكى" قاضى دمشق وخليفة "أبو سعد الهروى" أحد أول من عمل على إيقاظ المسلمين لتحرير القدس ، إنها حروف آية مباركة ، ربما قرأناها كثيرا وعبرناها بلا عَبَرات إنما كان لها وقع أعمق فى تلك اللحظة التاريخية العظيمة . فلقد رتل قول الله سبحانه وتعالى : " فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ" .
      ياسلام على قدر الأثر الذى يفعله معنى هذه الآية الكريمة حين يستهل بها الخطيب حديثه فى خطبة جاء لها طعم خاص عبر هذا السياق الذى استرد فيه المسجد الأقصى حقيقته الإسلامية ، وعاد على أيدى المجاهدين الشرفاء بعد التحرك للتحرير انطلاقا من فكرة أن التحرير يبدأ حين تنهض الإرادة لإصلاح الدنيا والدين فيتم قطع دابر الظالمين .
      صلاة الجمعة الأولى بعد التحرير التى انتعشت أرض المسجد الأقصى فيها من جديد بالصلاة وذكر الله كانت فى 10 أكتوبر 1187م الذى وافق 4 شعبان 583هـ ، وذلك بعد أسبوع من ذكرى الإسراء والمعراج (27 رجب) التى شهدت استرداد القدس بواسطة الجيوش الإسلامية بقيادة الناصر صلاح الدنيا والدين يوسف بن أيوب (وهو اسمه الكامل الذى قد لا يتذكره الكثيرون) . ياسلام ، لقد نصر المسلمون الله فى ذلك الوقت فنصرهم ولم يكن نصرا عاديا ، بل نصر فى الارض المباركة ، ولم تكن البَرَكة متعلقة بالمكان فقط ، بل كانت البركة مرتبطة أيضا بالزمان حيث شاء الله سبحانه أن يجعل نصره العزيز فى ليلة أيضا مباركة هى ليلة الإسراء والمعراج نفسها التى أذن الله سبحانه وتعالى فيها لرسولنا صلوات الله وسلامه عليه أن يحمل الإسلام راية قدسية هذه الأرض عبر قيام الرسول عليه الصلاة والسلام بالصلاة فى المسجد الأقصى بالأنبياء والرسل .
      وهذه هى راية الإسلام ترفرف بقيادة صلاح الدين الأيوبى على مدينة القدس الحبيبة ، وهذا هو الخطيب داخل المسجد الأقصى المبارك يصدح فى بداية الخطبة بحمد الله تعالى . صياغته للكلمات التى يحمد بها الله سبحانه تضمنت الاستشهاد بقول الله تعالى فى القرآن الكريم : " قل الحمد لله ، وسلام على عباده الذين اصطفى" . أتخيل الآن بعد أكثر من 800 عام وقع تلك الإشارة الجميلة إلى أن المجاهدين والمرابطين حين يتحقق لهم مثل هذا النصر المبين الذى اشتاقت له طويلا أفئدة المسلمين ، فإن حلاوة الشعور باصطفاء الله لهم هو شعور باعث على خليط من الفرحة والخجل . فرحة لقطع دابر القوم الذين ظلموا وخجل من فرط كرم الله الذى اصطفاهم سواء من جاهد وتصدى ، أو من رابط وصبر وتحمل . فالمعاناة والجهاد لتحرير المقدسات هو تشريف جدير بالمجاهد أن يشكر عليه الله لأنه اصطفاه ليشارك فيه .
      إنه فصل جديد مضئ للمسجد الأقصى الذى إذا نظرنا إليه من أية زاوية نصبح فى مواجهة مع متعة النظر إلى الجمال ، فإذا كان الناظر إلى المسجد الحرام ينظر بعين "الجلال" ، فإن من ينظر إلى المسجد الأقصى يجد أنه ينظر إليه بعين "الجمال" . أشجار السرو والزيتون والطيور ترفرف عند قبة الصخرة بلونها الذهبى المتناغم مع اللون الأزرق الغالب على الفسيفساء المحيط بالقبة المكونة من ثمانية أضلاع إشارة إلى قول الله سبحانه : "ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية" . إنه الشكل المناسب من حول الصخرة المشرفة التى عرج منها الرسول عليه الصلاة والسلام فى ليلة الإسراء والمعراج إلى السموات العلا ، حيث جاء المشهد فى السماء كما ورد فى القرآن الكريم متمثلا فى حالة شديدة الإيحاء ، كأن غلالة شفافة تغطيه ، فتسمح بأن نرى ملامح دون أن نرى التفاصيل ، أن نشاهد لوحة فيها خطوط تجريدية تكملها عين المشاهد فيزداد تأثير جمالها جمالا . فلقد قال سبحانه وتعالى عبر موسيقى قرآنية روحانية تسرى بين المفردات فتسبح الروح معها إلى ما لا عين رأت ، فنرى فى أوائل آيات سورة النجم قول الله سبحانه " وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى(14) عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18) " .
      فالآيات تتضمن أن الرسول عليه الصلاة والسلام فى رحلة المعراج قد وصل إلى "سدرة المنتهى" ، عندها جنة المأوى . وصل حبيبنا إلى الجنة ، بعد طريق كانت بدايته الصخرة المشرفة داخل ساحة المسجد الأقصى التى أقيمت فوقها "قبة الصخرة" .
      لم يصرح القرآن صراحة بتفاصيل المشهد عند وصول الرسول عليه الصلاة والسلام إلى الجنة ، بل جاء فى الآية : "إذ يغشى السدرة مايغشى" ، هو تعبير إذا جاز التشبيه يقترب من القول بأن ما ينتظر الإنسان الذى سيظفر بدخول الجنة بإذن الله سيتضمن "مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر" . فما بالنا والآية تتحدث عن رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه وهو فى الحضرة الإلهية (والله أعلم) . إننا ـ مع الفارق فى التشبيه ـ نصف حالنا حين يسألنا أحد عما رأيناه خلال رحلة ممتعة ، فنرد عليه "أما كانت رحلة جميلة" . فنحن بهذه الإجابة لا نكون قد ذكرنا تفاصيل الجمال الذى رأيناه ، إنما يكون المعنى الذى نريده قد وصل ، حيث المعنى هو أن المتعة قد فاقت ماكنا نتمناه ومايفوق إمكانيات الحروف والكلمات على الوصف .
      هى الطريقة التى تعبر عن قصور الكلمات المباشرة عن استيعاب حجم الجمال ، فما بالنا حين يكون الكلام أيضا عن الجلال . عن جلال الحضرة الإلهية وعن الجنة ، إن تعبير "إذ يغشى السدرة ما يغشى" يسرى فيه غموض ملئ بإيحاءات تأخذ قارئ القرآن المحب المشتاق إلى حالة نورانية لا وصف لها .
      إنها حالة نبعها هو الحالة التى تم التحرك باتجاهها فى ليلة الإسراء والمعراج من أرض المسجد الاقصى ، إنطلاقا من الصخرة المشرفة إلى السموات العلا ، إلى سدرة المنتهى ، إلى جنة المأوى .
      ــ إوعدنا يارب بصلاة فى أرضه الطاهرة تحت راية الإسلام .
      ● آمين يارب العالمين .
      ــ ولكى نساهم فى الوصول بإذن الله تعالى إلى ذلك اليوم فإن علينا أن نفهم ، كى نتحرك بناء على أسس صحيحة .
      ● مما يجب علينا أن نفهمه فيما يتعلق بتهويد القدس هو الحال الذى صار مفروضا على المقدسيين عشاق الأرض المباركة الذين يتحملون من الاحتلال الإسرائيلى ما لا يخطر على البال من تفنن فى العمل على التخلص منهم ، لأنهم هم الذين يدافعون عن المسجد الأقصى ، حيث بالتخلص منهم يتمكن الإسرائيليون من الإنفراد بالقدس فيستطيعوا أن ينفذوا خططهم ضد المدينة بتهويدها وضد المسجد الأقصى المبارك بالتخلص منه وإقامة هيكلهم مكانه ، ومن أجل هذا يضغط الإحتلال الإسرائيلى على المقدسيين بتحويلهم إما إلى مطرودين أو مطاردين أو على أحسن الأحوال مهَدَدين .
      ~!@q تدور الايام بين رحايا العاشقين غزل وهم وجراح مكروبين فهل بشفتيكي اكون حزين الدكتور شديد أستمتعوا معنا في الاستوديو التحليلي بساحه الشعر المنقول ~!@q شارك shokry.ahlamontada.net

    • "الأرض بتتكلم عربى"

      ــ ما المقصود بداية بـ "تهويد القدس" ؟
      ● معناه أن "الأرض بتتكلم عربى" ، بينما الإسرائيليون يعملون على أن يجعلونها "تتكلم عبرى" .

      ــ وما هى الوسائل التى يلجأ إليها الإسرائيليون لتحقيق هدفهم ؟
      ● هى وسائل متداخلة . إنما إذا أردنا أن نحاول الفصل بينها لنضع يدنا على النقاط الرئيسية التى تتصدر تلك الوسائل فإننا نستطيع أن نصنفها كما يلى :
      # أخطر وسيلة بالطبع هى بالتخلص من العرب أصحاب البلد ، والوجه الآخر لقيام سلطات الاحتلال بالتخلص من المقدسيين هو إحلال مستوطنين يهود ، وهو ما يسارعون فى العمل بالفعل على تحقيقه مستعينين فى ذلك باعتيادهم على الوصول إلى غاياتهم عبر ما تمرنوا عليه من سياسة النَفَس الطويل .
      # الاستيلاء على منشآت عربية ، وبعد الاستيلاء عليها ، يتم التحدث عنها فى مختلف المراجع وعبر وسائل الإعلام العالمى وكذلك أمام السائحين باعتبارها أماكن يهودية .
      # تحويل أسماء الشوارع والمناطق من المسميات العربية الممتدة الجذور فى الأرض إلى أسماء عبرية ، وهو ما توسعوا فيه بالفعل ، حتى ولو قاموا بطرد مئات السكان العرب وهدم بيوتهم لمجرد أن المنطقة التى يقيمون فيها هى بحسب زعمهم مشار إليها فى كتبهم باعتبار أن مكانها كانت توجد فيه حديقة مثلا ، فيصممون على إزالة البيوت من أجل إقامة ما يسمونه حدائق توراتية .
      # بإقامة الكنس الضخمة مكان أوقاف إسلامية .
      # وصولا إلى إقامة الهيكل مكان المسجد الأقصى ، حيث أن كل النقاط السابقة تصب فى اتجاه تسهيل مهمتهم حين يقررون ـ والعياذ بالله ـ أن يتخلصوا من المسجد الأقصى لإقامة الهيكل .
      ــ أى أن المقصود بـ "تهويد القدس" هو فى صياغة أخرى عبارة عن إجراءات يتخذها الإحتلال الإسرائيلى للاستيلاء على تاريخ القدس والادعاء أنه تاريخ لليهود ، عبر الاستيلاء على مبان أثرية تعود إلى عهود مختلفة ، لكنهم ينسبونها لليهود ، مع الاستيلاء فى الوقت ذاته على الحاضر وإحلال الملامح اليهودية عليه سواء بإحلال بشر آخرين أو منشآت أخرى وكلها خطوات فى طريق التخلص من أهم ما يريدون التخلص منه وهو المسجد الأقصى لإقامة هيكلهم مكانه .
      ● هذا تشبيه رائع . فهم يقومون بتهويد البشر ، كما يقومون بتهويد الحجر أى تهويد المعالم .
      وتهويد البشر هو الأساس الذى يجعل استكمال تهويد الحجر مهمة أسهل . لأن البشر روح ولحم ودم ، وليسوا حجرا بلا إرادة ، فالبشر هم الذين يصدونهم عن المسجد الأقصى وعن الكثير من المعالم التى يعملون على ادعاء أحقيتهم فيها .
      بالتالى فإن التخلص من أكبر عدد من المقدسيين ، هو أمر يحقق لهم التخلص ممن سيقاتلهم بداخل القدس ، أما من قد يأتى لقتالهم من خارج القدس فلقد جهزوا ضدهم مصدات فى هيئة مستوطنات .
      ــ معنى هذا أن الإجراءات التى تتخذها إسرائيل لتهويد القدس هى فى الحقيقة إجراءات ضد المسجد الأقصى باعتبارها مكملة للإجراءات التى سبق توضيح أنهم قد نفذوها ويواصلون تنفيذها تحت أرض المسجد الأقصى وفوق أرضه .
      ● وهو ما يجعلنا نفهم خطورة قيام إسرائيل بمحاولة التخلص من المقدسيين ، فبالتخلص من أكبر عدد من المقدسيين يتم للإسرائيليين استكمال ما سبق أن رصدناه فى المحور الأول والثانى من المحاور التى يتحركون عبرها على طريق التخلص من المسجد الأقصى لإقامة الهيكل ، حيث ذكرنا أن الإسرائيليين يقومون بتجهيزات قتالية لاستخدامها حين يقررون الاستيلاء بالقوة على المسجد الأقصى ، ولا بد أن نسجل هنا مع وصولنا إلى هذا المحور الذى يتحركون فيه ضد المسجد الأقصى أن المستوطنات التى تطوق مدينة القدس تمثل من الناحية العسكرية حاجز صد ضخم عن الوصول إلى القدس من خارجها باعتبارها تسيطر على طريق القدس ـ الأردن ، وطريق القدس ـ رام الله ، فالمستوطنات صارت تطوق بالكامل مدينة القدس من مختلف الجهات .




      فى عام واحد سحبت إسرائيل هويات المقدسيين بنسبة 21 ضعف عن ماسحبته طوال 40 سنة

      بالتالى ففى وقت نشوب معارك بالمسجد الأقصى فإن الكتلة الأساسية المتواجدة بالفعل على الأرض للدفاع عن الأقصى تتمثل فى أهل مدينة القدس أنفسهم . وبناء على ذلك فإن الإسرائيليين لا يريدون أن يروا وجههم فى المدينة ، مما جعل سلطات الاحتلال الإسرائيلى تعمل على التخلص منهم بكل وسيلة لأهداف إستراتيجية عسكرية .
      ولأهمية هذه الأهداف نجد أن إسرائيل بجرأة عجيبة ، أو باستهانة شديدة ، أو فلنقل : بتبجح ، تتخذ ضد السكان الفلسطينيين إجراءات لم يسبقها إليها فيها احتلال . فما يفعلوه ضد المقدسيين هى أمور تبدو فى كل جزئية منها عجيبة من العجائب .
      صحيح أن وتيرة هذه الإجراءات قد تسارعت بشدة مؤخرا ، إلا أن سلطات الاحتلال قد مهدت لها بمجرد احتلال القدس عام 1967 حيث اعتبروا الفلسطينيين الموجودين بالقدس كأنهم أجانب أوجدتهم الظروف فى دولة أجنبية .




      يهود أقاموا فى الحى الإسلامى بالقرب من المسجد الأقصى ورفعوا علم إسرائيل على بيوتهم
      ~!@q تدور الايام بين رحايا العاشقين غزل وهم وجراح مكروبين فهل بشفتيكي اكون حزين الدكتور شديد أستمتعوا معنا في الاستوديو التحليلي بساحه الشعر المنقول ~!@q شارك shokry.ahlamontada.net

    • كيف ؟● لقد جعلوا الوضع القانونى للفلسطينيين فى القدس هو أنهم من وجهة نظر الاحتلال ليسوا مواطنين ، وإنما أجانب يقيمون إقامة دائمة داخل إسرائيل . القدس حاليا يعيش فيها حوالى مئتين وخمسين ألف فلسطينى هم سكانها الاصليون الذين وُلدوا على أرضها وعاشوا فيها طوال عمرهم ، مع ذلك فإن صفتهم على أرضهم بمجرد احتلال إسرائيل للقدس عام 1967 قد صارت بناء على ابتكارات القوانين العجيبة الإسرائيلية هى أنهم يحملون وصف "السكان" وليس "المواطنين" .
      وبناء على هذا التوصيف المجحف هم محرومون من حقوق أساسية طبيعية يتفنن الاحتلال فى التعسف عند تطبيقها لمزيد من التضييق على المقدسيين كى يرحلوا ويتركوا لهم المدينة .
      والتعسف الإسرائيلى يصل إلى درجة أن مجرد وجود قصة حب بين شاب وفتاة أحدهما من القدس ، والآخر يقيم فى أى مكان آخر ولو حتى على بعد أمتار من المدينة فى الجزء التابع للسلطة الوطنية الفلسطينية ، فإن هذين المحبين ليس لهما الحق الذى يتمتع به كل المحبين فى أى مكان آخر من العالم بتتويج قصة الحب عبر الزواج ، حيث أن القانون الإسرائيلى حاليا لا يسمح بأن يتم لم شمل المحبين فى أسرة عربية داخل القدس ، ويترتب على هذا أن يتعذب المقيم فى مدينة القدس بين حبه للمدينة التى لا يريد أن يتركها ، وحبه لفتاة معينة يريد أيضا ألا يتركها . لكنها أحد وسائل الاحتلال للتضييق على أهل القدس .
      المقدسيون ليس من حقهم عند السفر سواء للدراسة أو للعمل أو لأى سبب أن يغيبوا عن المدينة أكثر من سبع سنوات وإلا سقطت عنهم هوية القدس وهى المعروفة بـ "الهوية الزرقاء" .
      المقدسيون ليس من حقهم الحصول على هوية دولة أخرى ، فمن يحصل على هوية دولة أخرى تسقط عنه هوية القدس .
      وبالتفنن فى تطبيق هذه القوانين الإسرائيلية وغيرها تصاعدت فى الفترة الأخيرة وتيرة سحب الهويات المقدسية عن المقدسيين وهو تصاعد يتزامن مع تصاعد وتيرة خطوات الإسرائيليين للتخلص من المسجد الأقصى .
      فطبقا لأرقام الداخلية الإسرائيلية نجد أن إسرائيل قد قامت بسحب عدد من الهويات المقدسية من السكان العرب فى عام 2008 ، بلغت 21 ضعف ما تم سحبه طوال أربعين سنة منذ احتلالها للقدس عام 1967 .
      فطبقا لأرقام الداخلية الإسرائيلية أنها قد قامت عام 2008 بسحب هويات من 4577 مواطن عربى ، بينما ماسحبته منذ عام 1967 هو 8558 هوية.
      أما أغرب ما قامت به سلطات الاحتلال من عجائب فى ابتكار أسباب لطرد المقدسيين من مدينة القدس فهو قرار إبعاد النواب البرلمانيين الفلسطينيين من القدس بتهمة عجيبة جدا هى بحسب التسمية التى أطلقها الاحتلال الإسرائيلى هى تهمة عدم الموالاة لإسرائيل ، ياسلام ، وهل مطلوب من ممثلين للشعب الفلسطينى أن يعلنوا الولاء لإسرائيل . فالقدس طبقا للاتفاقات الدولية يتم فيها إجراء الانتخابات التشريعية الفلسطينية ضمن اتفاق دولى وبرقابة دولية منحت خلالها كافة الأحزاب والحركات التي خاضت الانتخابات حصانة من أى فعل إسرائيلى كالاعتقال أو منع الحركة أو الإبعاد أو المس بمكان الإقامة وتحديدا فى القدس الشرقية ، إلا أن إسرائيل فى يوليو 2010 قررت طرد أعضاء المجلس التشريعى الفلسطينى وهم يتبعون لحماس ، قررت طردهم من مدينة القدس بحجة رفضهم قرار إسرائيل بأن يستقيلوا من المجلس التشريعى ، حيث كان وزير الداخلية الإسرائيلى قد طلب منهم فى عام 2006 بعد الانتخابات أن يستقيلوا من المجلس التشريعى ، وإلا فسيتم سحب هوياتهم المقدسية ، وبالفعل قررت سلطات الإحتلال الإسرائيلى طرد أربعة نواب عن حماس ، قررت طردهم من القدس وسحب هوياتهم ، وهم أحمد عطون ، محمد أبوطير ، محمد طوطح ، ووزير شؤون القدس السابق خالد أبو عرفة .

      أخرجوا خارج الجدار
      ــ ما كل هذه العجائب الإسرائيلية .
      ● ما زالت هناك العديد من العجائب . منها أن إسرائيل هى التى أقامت جدار الفصل العنصرى الذى يفصل عنها أراضى السلطة الوطنية الفلسطينية ، فمعروف أن الإحتلال هو صاحب قرار إقامة الجدار وأن الفلسطينيين قد احتجوا بشدة على إقامته ، إنما وعلى الرغم من أن سلطات الاحتلال هى التى حددت مسار الجدار الذى تضرر منه الفلسطينيون ، فإن تلك السلطات تقوم بمحاسبة الفلسطينيين على نتائج ترتبت على مسار الجدار .

      ــ كيف ؟
      ● لقد حددت سلطات الاحتلال مسار الجدار بطريقة تسمح لها بضمّ أكبر مساحةٍ ممكنة من الأرض إلى حدود بلديّة مدينة القدس ، كما تسمح لها فى الوقت ذاته بطرد أكبر عددٍ ممكن من المقدسيين خارج المدينة .
      فالطريق الذى حددته سلطات الاحتلال الإسرائيلى لمسار الجدار إختارته فى مناطق سكنية فلسطينية مما ترتب عليه هدم عشرات المنازل للفلسطينيين ، وبالتالى تهجيرهم بالإضافة لمصادرة أراضيهم التى تقرر أن يمر الجدار عبرها . والعجيب أنه طبقا للقانون الإسرائيلى فإن السلطات العسكرية من حقها مصادرة أراضي خاصة لاستخدامات عامة ، بدون تقديم تعويضات للجهة المتضررة .
      ولقد تسبب الجدار فى إخراج حوالى 90 ألف عربى من حملة البطاقة المقدسية ليصبحوا خارج القدس ، بالتالى يفقدوا البطاقة المقدسية .
      أما الأعجب فهو أن سلطات الإحتلال قد قررت أن يتم تطبيق "قانون أملاك الغائبين" على هؤلاء .

      ــ وما هو قانون أملاك الغائبين ؟
      ● قانون أملاك الغائبين هو قانون فرضه الاحتلال عام 1950 بعد حرب 1948 ، و"الغائب" طبقا لهذا القانون هو من كان أثناء حرب 1948 متواجدا خارج المساحة التى تمكن الصهاينة من احتلالها فى فلسطين وجعلوا إسمها "إسرائيل" ، وقرر الإسرائيليون أن أملاك هذا الغائب سواء كانت أرضا أو عقارا أو أى شىء تنتقل تلقائيا إلى حارس الأملاك .
      ~!@q تدور الايام بين رحايا العاشقين غزل وهم وجراح مكروبين فهل بشفتيكي اكون حزين الدكتور شديد أستمتعوا معنا في الاستوديو التحليلي بساحه الشعر المنقول ~!@q شارك shokry.ahlamontada.net

    • ـ ومن هو حارس الأملاك ؟
      ● هو الاحتلال الإسرائيلى .
      ــ المثل الشعبى المصرى يقول "حاميها حراميها " .

      ● مع ملاحظة أن الـ "حرامى" أو السارق هنا بعد أن يغتصب الأرض بالقوة ويطرد صاحب الأرض منها ، فإنه لا يكتفِ بهذا ، وإنما يقوم بوضع قانون بموجبه يتخذ عقوبات ضده لعدم تواجده فى أرضه التى طرده منها .
      ثم بعد تطبيق هذا القانون على الأراضى التى تم احتلالها عام 1948 ، فإن هذا القانون من جديد قد أصبح يتم تطبيقه على كل من له أرض داخل القدس ولا يستطيع الوصول إليها . حتى ولو كان عدم قدرته على الوصول إليها هو أمر سببه الإبعاد القصرى عن المدينة ، أو التهجير ، أو حتى تلك العائلات التى عزلها جدار الفصل العنصرى عن أملاكها.
      وبموجب هذا القانون فإن الفلسطينيين الذين يقيمون بالضفة الغربية فى حين أن لديهم أملاك فى القدس المحتلة ، هؤلاء يتم التعامل معهم باعتبارهم أصحاب أملاك غائبين .

      ــ كيف ؟
      ● بمعنى أن هناك فلسطينيون يحملون بطاقة هوية تابعة للضفة الغربية وكانت لهم ممتلكات بالقرب من مدينة القدس ، إلا أن إسرائيل وضمن مشروعاتها المتعلقة بما أسمته " القدس الكبرى" قد قامت بضم أجزاء قريبة من القدس لتصبح ضمن حدود مدينة القدس ، فترتب على ذلك أن هناك فلسطينيون من سكان الضفة الغربية أى ممن يقيموا تحت حكم السلطة الوطنية الفلسطينية ، بينما أملاك هؤلاء قد أصبحت فى داخل الحدود التي ضمتها اسرائيل الى القدس التى تعتبرها سلطات الإحتلال جزءا من "إسرائيل" التى هى أصلا فلسطين المحتلة ، بالتالى لم يعد لهؤلاء الحق فى الوصول إلى ممتلكاتهم ، لأن سكان الضفة طبقا للقانون الإسرائيلى ليس لهم الحق فى دخول القدس .
      بالتالى هم محرومون قسرا من الوصول إلى ممتلكاتهم ، مع ذلك فإن سلطات الإحتلال الإسرائيلى تعتبرهم غائبين عن أملاكهم فتقوم بمصادرتها ، ليس هذا فقط بل وأيضا بدون تعويضهم عنها .
      ــ هذا شئ عجيب .
      ● الأعجب أن قانون الغائبين هذا يمنع فى الوقت ذاته قيام الفلسطينى الذى أصبح لا يقيم بداخل إسرائيل من أن ينقل ممتلكاته لفلسطينى آخر أو لشخص آخر مقيم بداخل إسرائيل ، وهم يعتبرون طبقا لقانونهم أن القدس جزء من إسرائيل بل وعاصمتها أيضا كما يزعمون . بالتالى لا يستطيع أن يدخلها الفلسطينى المقيم فى الضفة الغربية وبالطبع لا يدخلها الفلسطينى الذى يعيش فى غزة . وقانون أملاك الغائبين ينص على أن عدم وجود الشخص بنفسه يترتب عليه فقدانه حق التصرف فى ممتلكاته من أى مكان آخر هو موجود فيه .
      حتى سكان ضواحى القدس الذين فصلهم الجدار عن القدس والذين قد تكون منازلهم فى الضواحى والأرض التى يمتلكونها موجودة بداخل المدينة ، هؤلاء غير مسموح لهم باجتياز الجدار وبالتالى فقدوا ملكيتهم للأرض . الفلسطينى الذى يملك بيتا أو أرضا فى القدس حتى ولو كان معه ما يثبت هذه الملكية لا يصبح ملكا له طالما لا يقيم فيها ، فيتم حرمان الفلسطينيين من أملاكهم بسبب عدم سماح إسرائيل لهم بالوصول إليها . فسلطات الاحتلال الإسرائيلى تقوم بتطبيق "أملاك الغائبين" على فلسطينيين بحجة أنهم لا يقيمون فى أملاكهم بالقدس على الرغم من أن عدم إقامتهم فيها هو أمر ليسوا هم المتسببين فيه . كما تستكمل سلطات الإحتلال إجراءاتها هذه بأن تقوم بسحب الهويات المقدسية منهم باعتبار أن محل إقامتهم لم يعد فى القدس .
      وقد كانت هذه الإجراءات هى أحد الأسباب التى ساعدت الكثير من الإسرائيليين على أن يقيموا فى وسط الحى العربى بالبلدة القديمة فى القدس.
      وهؤلاء اليهود الذين انتزعت سلطات الاحتلال الإسرائيلى البيوت العربية وحصلوا هم عليها ، من المعتاد أن يقوموا برفع العلم الإسرائيلى فوق هذه البيوت التى سكنوها .
      فصار مشهد تلك الأعلام نشازا ينبعث من فوق عدد من الأسطح المطلة على المسجد الأقصى وعبر شوارع القدس العتيقة بملامحها الإسلامية والملامح العربية لسكانها .
      ثم لم يكتفوا بأنهم قد استولوا على أملاك لفلسطينيين لا يستطيعون الوصول إليها ، إنما يحرص هؤلاء اليهود فى الوقت ذاته على التحرش بمن حولهم من السكان المسلمين ، فيتحرشون بهم لفظيا وسلوكيا ، وبمعنى أوسع فإن هؤلاء الذين كأنهم قد هبطوا على الحى العربى بالبراشوت يحاولون "تطفيش" المسلمين بتكرار الاعتداء عليهم إعتمادا على أن الشرطة الإسرائيلية تحمى السكان اليهود فى مواجهة السكان العرب الأصليين .

      يابيوت القدس
      يابيوت مدينتى
      ــ هل هذه هى الطريقة الوحيدة للاستيلاء على بيوت المقدسيين أو إخراجهم منها ؟
      ● هناك وسائل أخرى منها البدء بمحاولة الشراء ، إنها الطريقة نفسها التى استخدموها فى الاستيلاء على بعض البيوت قبل النكبة عام 1948 ، لكن الفلسطينيين الآن تعلموا الدرس وصاروا يرفضون البيع بالرغم من الشيكات المفتوحة التى يعرضها عليهم الإسرائيليون .
      إنما يظل أن الإسرائيليين عندما يتأكد لديهم أن الذوق لن ينفع فى الرحيل عن البيت فإنهم يلجأون إلى وسائل أخرى عديدة ، منها قيام قوات من التى تسمى بـ "القوة المستعربة" أو "المستعربون" وهم يهود يحملون ملامح تقترب من الملامح العربية ويتواجدون حين تقتضى الأحوال بزى مدنى ، سواء فى المظاهرات أو فى التجمعات السكنية ، حيث يقومون بالاعتداء على السكان خاصة على الصغار عند عودتهم إلى البيوت ، ومثال لذلك ما جرى فى عمارة "عائلة عوض" المقيمة فى بيت صار مع إقامة مستوطنة "بسغات زئيف" بالقدس ، صار البيت بداخل المستوطنة ، وحين رفض أصحاب البيت الذى يصل عدد سكانه إلى 250 فردا فلسطينيا ، عندما رفضوا البيع تتابعت المضايقات ضدهم ، بداية من التحرش بالأطفال وقت عودتهم إلى المنزل خاصة فى المساء ، ووصولا إلى قيام المستعربون بالاعتداء بالضرب على عدد من السكان .


      أخرج من بيتك
      ــ هل هذه الطريقة غير القانونية هى الطريقة الرئيسية للتخلص من السكان المقدسيين الأصليين ؟
      ● هناك إستيلاء بطرق أخرى مع توفير الغطاء القانونى الذى يقوم الإحتلال بتفصيله . ففيما يتعلق بالشقق المؤجرة فإن قانونهم يسمح بانتقال تأجير الشقة من مستأجر إلى مستأجر آخر بدون الحاجة إلى موافقة مالك العقار مما أدى إلى إقامة عدد من اليهود فى شقق بالمناطق العربية بدون موافقة ملاك البيت العرب ، هذا من ناحية . من ناحية أخرى فإن هناك تزوير فى أوراق الملكية يقوم به بعض اليهود لإخراج مقدسيين من بيوت يقيمون فيها منذ عشرات السنين ويمتلك المقدسيون بالفعل ما يثبت الملكية ، إنما ما يحدث هو أن يتقدم إسرائيليون بأوراق أخرى يقولون أنها تثبت ملكيتهم هم لها ، ولا يكتفوا بهذا ، بل ويطالبون السكان بأن يدفعوا لهم تعويضا عن استخدامهم للمكان خلال السنوات السابقة . مما جعل عدد كبير من المقدسيين تضيع أوقاتهم بين أروقة المحاكم ، والبعض سافر خصيصا إلى "تركيا" حيث الأرشيف العثمانى الأصلى الذى يتضمن تسجيل العقارات بفلسطين منذ كانت تابعة للدولة العثمانية والذى تثبت أوراقه من هو صاحب الملكية الحقيقية للعقار المتنازع عليه .
      وبعد أن تكررت مثل هذه القضايا التى يتكلف أصحابها مبالغ كبيرة للسفر إلى تركيا والحصول على أوراق إثبات الملكية المعروفة بـ "الطابو" ، فإن إجراء جديدا قد تم اتخاذه ونشرته صحيفة "خبر 7 "الإلكترونية التركية فى 19 مارس 2009 ضمن مقال للصحفى التركى المناصر للقضايا العربية "مصطفى قره جول" ذكر فيه أن رئيس الوزراء التركى عبد الله جول قد أهدى السلطة الفلسطينية عقود تمليك (طابو) فلسطين المكون من 254 دفتر طابو كبير فى 150000 فيلم مايكرو ، أى أن المقدسيين يستطيعون الاستفادة من توفر هذه العقود لتقديمها للمحاكم الإسرائيلية بالقدس حين يقوم بعض اليهود بطرد سكان عرب بموجب عقود قديمة يقومون بتزويرها .
      إلا أنه بعد كل هذا وبعد الإثبات بالورق الرسمى فإن اليهود كثيرا ما يلجأون للقوة ضد السكان من أجل إخراجهم بدون حق .


      ~!@q تدور الايام بين رحايا العاشقين غزل وهم وجراح مكروبين فهل بشفتيكي اكون حزين الدكتور شديد أستمتعوا معنا في الاستوديو التحليلي بساحه الشعر المنقول ~!@q شارك shokry.ahlamontada.net

    • الجيران

      ليس هذا فقط ، فبمجرد دخول الساكن الإسرائيلى الجديد فإنه لايكتف باغتصاب الشقة بالقوة ، إنما يواصل العمل على تعكير صفو حياة الجيران المسلمين . فبعد أن يقيم اليهود مكان المسلمين يقومون برفع العلم الإسرائيلى على البيت ، معلنين عبره عن أنهم قد صاروا هنا . وفى الحال يأخذون فى إزعاج الجيران المسلمين بكل الوسائل ، منها أن يقوم السكان اليهود بإلقاء المياه القذرة والنفايات على المارة ، وحين يدافع المقدسيون عن أنفسهم ينهال اليهود عليهم بالشتائم التى كثيرا ما تتطور إلى اشتباك بالأيدى ، أما دور شرطة الإحتلال الإسرائيلى فهو فض الاشتباك لصالح اليهود مع عدم التردد فى اعتقال المقدسيين .
      من ناحية أخرى تعمل سلطات الاحتلال على التخلص من المقدسيين بطريقة أخرى تتظاهر عبرها بأن ما تقوم به هو مجرد إجراءات قانونية ، فمما تفعله السلطات الإسرائيلية هو أن تعرقل أوترفض إعطاء تراخيص البناء للفلسطينيين أصحاب البيوت المقيمين بالفعل فيها إذا أرادوا توسعتها . بعد ذلك تعتبرهم قانونا يقيمون فى مبنى بلا ترخيص ، على الرغم من أنهم قد تقدموا للحصول على الترخيص بينما سلطات الاحتلال هى التى تعرقل إعطاء الترخيص حتى ولو كان البناء فى فناء أو حديقة البيت أو حتى إذا كان صاحب البيت يريد مجرد إقامة غرفة إضافية فوق السطح . فالحصول على رخصة بناء بيت هو حلم يحتاج نحو خمس سنوات ، مع مصاريف تصل إلى 30 ألف دولار أميركى ، بعدها إذا تم السماح بالرخصة يكون إنجازا لا يحصل إلا نادرا ، بل إن تعسف السلطات الإسرائيلية يصل إلى درجة عدم السماح عادة بصيانة المبانى وترميمها أو توسيعها وزيادة طوابقها .
      ومع عراقيل الحصول على تصريح البناء قد يضطر البعض للبناء عند زيادة عدد المواليد ، أو عند زواج أحد الأبناء ، حيث من الصعب جدا استئجار شقة بالقدس بسبب الارتفاع الشديد فى الأسعار . من هنا صار البناء بدون ترخيص حجة إسرائيل للهدم . حيث أن الهدم هو الهدف الذى تسعى إليه سلطات الاحتلال من أجل تنفيذ مخططها المعروف بتهويد "الحوض المقدّس" .

      ــ ما المقصود بـ "الحوض المقدس" ؟
      ● يقصدون بالحوض المقدس كل البلدة القديمة بالإضافة إلى أجزاء واسعة من الأحياء والضواحى المحيطة بها .

      ــ وما الذى يتضمنه هذا المخطط ؟
      ● يتضمن أن تصبح مدينة القدس على صورة مطابقة لما يقولون أنه الوصف التوراتى للمدينة ، ذلك الوصف الذى يزعمون أنه كان يتضمن حدائق ومتنزهات فى أماكن معينة يريدون الإلتزام بأماكنها ، خاصة فى جنوب المدينة حيث ضاحية سلوان وفى شرقها حيث جبل الزيتون وضاحية الطور.
      وأن تنفيذ الوصف التوراتى للمدينة يقتضى استبدال السكان العرب بسكان يهود فى البلدة القديمة وأحياء وادى الجوز والشيخ جراح والطور وسلوان ورأس العمود .
      وهذا معناه ترحيل عدد كبير من المقدسيين إلى مناطق بعيدة عن المسجد الأقصى أو خارج مدينة القدس بأكملها . بما يؤدى إليه هذا من عزل المسجد الأقصى عن أحد أهم خطوط دفاعه ، مما يجعل تنفيذ مخططات الاحتلال ضد المسجد الأقصى بعد ذلك أسهل . خاصة أن تنفيذ هذه المخططات يحقق فى الوقت ذاته تواصلا جغرافيا بين البؤر الاستيطانيّة فى البلدة القديمة ومحيطها وبين المستوطنات الموجودة على أطراف مدينة القدس .

      عمر بن الخطاب
      عَبَر من هنا
      نبدأ من جنوب القدس ، أى جنوب المسجد الأقصى ، إنه اتجاه القبلة ، أى الطريق القادم من الحجاز ، من مكة المكرمة والمدينة المنورة . هذا الجزء الجنوبى من القدس يحمل اسما له وقع خاص فى الوجدان . إنه جبل "المُكَبِّر" .
      خصوصية المذاق تعود إلى أنه من هذا الطريق قد مرّ أمير المؤمنين . نعم ، فسيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه عند فتح القدس كان قد ذهب إلى المدينة المباركة قادما من المدينة المنورة ، وكان معه عدد كبير من الصحابة حيث دخلوا من جبل المكبر .
      ولقد كانت القدس هى المدينة الوحيدة التى ذهب الخليفة عمر بن الخطاب بنفسه لدخولها فاتحا من بين كل المدن التى فتحها المسلمون فى عهده .
      فما جرى وقتها هو أنه بعد الانتصار الإسلامى فى معركة "اليرموك" ، طلب البطريرك الأكبر لمدينة القدس أن يكون تسليم المدينة للخليفة شخصيا ، فكان الدخول التاريخى لسيدنا عمر بن الخطاب إلى مدينة القدس ، وما أن أطل من الجبل الموجود فى جنوب المدينة على القدس ببهاء منظرها وعبير النسمات التى تفوح من جبالها وأشجارها حتى هلل مكبرا : "الله أكبر" وردد من خلفه الداخلون "الله أكبر" ، فصار اسم الجبل هو : "جبل المُكبِّر".
      إنها الزاوية نفسها التى قررت سلطات الاحتلال أن تقيم فيها حيا استيطانيا يهوديا يحمل إسم على مسمى هو "منظر من ذهب" أو "نوف زهاف" .
      معروف بعد دخول سيدنا عمر أنه قد عقد مع أهل المدينة من النصارى معاهدة أو اتفاقية مشهورة فى التاريخ بإسم "العهد العمرى" أو "العهدة العمرية" أمّنهم فيها على معابدهم وعقائدهم وشعائرهم وأنفسهم وأموالهم، وشهد على هذه الوثيقة عدد من قادة المسلمين من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم جرت أحداث الحكاية الشهيرة التى تتضمن أن وقت الصلاة قد حان أثناء وجود سيدنا عمر بن الخطاب فى كنيسة القيامة فعرض عليه البطريرك أن يؤدى الصلاة داخل الكنيسة ، لكنه شكره قائلا أنه يخشى أن يظن البعض أن فى صلاته بداخل الكنيسة إشارة إلى تحويلها بعد ذلك لمسجد ، وأدى الصلاة وقتها خارج الكنيسة حيث أقيم بعد ذلك المسجد الذى يحمل اسم "مسجد عمر بن الخطاب" ، بما تحمله الحكاية من تأكيد على احترام الإسلام لحرية العبادة للآخر .




      غطت الثلوج مدينة القدس فحرص الفلسطينيون على أن تنطق الأرض بعروبتها ، (وتبدو قبة الصخرة فى خلفية الصورة)

      نعود إلى "جبل المكبّر" الذى مر منه عدد من الصحابة كى نذكر أن المسلمين قد أقاموا فيه على مدى السنين . إنما إذا بأحفادهم الآن قد صار مطلوبا منهم الرحيل ، وخاصة من حى "الفاروق" الذى يحمل لقب سيدنا عمر بن الخطاب ومن عدة مناطق أخرى .
      تعددت الحجج والترحيل واحد ، فالبعض جاء قرار ترحيلهم بسبب الجدار العنصرى ، والبعض بحجة جاهزة هى عدم إعطاء ترخيص بالتوسع فى البناء ، والبعض من أجل إقامة فندقين سياحيين كبيرين والبعض بسبب جسر معلق مزمع إنشاؤه حيث يطل هذا الحى المقترح مباشرةً على البلدة القديمة من الناحية الجنوبية ، كما يتصل مباشرة بحى سلوان وبؤر الاستيطان المنتشرة فيه .

      الحلوة والبستان
      فى سلوان
      مع الانتقال من جبل المكبر باتجاه المسجد الأقصى مرورا بـ "سلوان" وما تضمه من مناطق جميلة ، هى وادى "حلوة" و"البستان" ، نجد أعدادا أكبر من السكان الفلسطينيين مهددين بالطرد من منطقتهم التى تتمتع بطبيعة جميلة لا تسر العين فقط بالجمال ، إنما هى تبعث بعبيرها المنعش بما يسر الروح أيضا ، عبير أشجار الفواكه التى تشرب من عين ماء سلوان التى تعتبر رمزا للمنطقة على مدار التاريخ ومن حولها تمتد أشجار التين والرمان والليمون ، وكذلك أحواض الخضرة حيث الخس والنعناع والبقدونس .
      و"سلوان" يسكنها حوالى 43 ألف نسمة . يحدها من الشمال المسجد الأقصى والسور القديم للمدينة وحى المغاربة الذى دمره الاحتلال الاسرائيلي عام 1967 ، ومن الجنوب جبل المكبر ، ومن الشرق قرى ابو ديس والعزيزية والطور ورأس العامود .
      ولقد كانت بلدة سلوان بأكملها وقفا إسلاميا منذ الفتح الإسلامى الثانى ، حيث أوقفها القائد صلاح الدين الأيوبى .
      لكن الإسرائيليين يزعمون أن "سلوان" هى ما يسمونه "مدينة داود" .
      أما عين سلوان الشهيرة التى يرتبط تاريخها بتاريخ القدس حيث شكلت مصدر المياه الأساسى منذ الفترة الكنعانية عبر قنوات بناها اليبوسيون (بناة القدس الأصليين) وما زالت آثارها قائمة حتى اليوم . هذه العين التى هى عبارة عن نفق صخرى تحت الأرض بطول 533م يصل إلى بركة عين سلوان في الجهة المقابلة لوادى الحلوة حيث مجمع عين سلوان ، يزعم الإسرائيليون أنها جزء من تاريخ ما يسمونه مدينة داود ، بالتالى يريدون الاستيلاء على سلوان من أجل إعادة ما يزعمون أنه كان الحال بالمنطقة منذ ثلاثة آلاف سنة ، أيام سيدنا داود ، أو الملك داود بالنسبة لهم .
      ــ وكيف كانت تلك المنطقة فى ذلك الوقت .
      ● هم يزعمون أن بيوت الفلسطينيين فى هذه البقعة ، كان يوجد مكانها حدائق منذ ثلاثة آلاف عام ، وهم يريدون تحويلها إلى حديقة كبرى كى تكون هى المدخل الجنوبى إلى الهيكل الذى يخططون لبنائه لا قدر الله مكان المسجد الأقصى ، ولقد أطلقوا بالفعل على الحديقة التى خططوا لإقامتها مكان بيوت الفلسطينيين فى سلوان ، أطلقوا عليها اسم "حديقة الهيكل".
      ــ معنى هذا أنهم يريدون تجهيز الطرق المؤدية إلى المسجد الأقصى بالهيئة التى يريدون أن تكون عليها الطرق إلى الهيكل كجزء من التجهيزات التى يقومون بها لمتطلبات الهيكل التى تعرفنا عليها من قبل مثل الشمعدان السباعى الذى نصبوه بالقرب من المسجد الأقصى ، وملابس الكهنة والأدوات الأخرى التى يعرضوها داخل معهد الهيكل استعدادا لساعة الصفر لبناء الهيكل .
      ● وكل هذه الأمور حين يبدأوا فى تنفيذها فإنهم يتعاملون وكأن من يعيش على الأرض من بشر لا إرادة لهم .
      إنما "على جثتنا" .
      إنها الجملة التى تتكرر على لسان الفلسطينيين الذين يريد الاحتلال طرهم من بيوتهم فى سلوان .
      يكرر أهل سلوان هذا التعبير بما يعنيه من أنهم لن يغادروا ، وسيظلوا صامدين حتى لو هدموا بيوتهم فوقهم . مع تأكيد أهالى سلوان على أن بيوتهم التى يقيمون فيها هى بيوت قد توارثوها من الآباء الذين ورثوها عن الأجداد .
      ~!@q تدور الايام بين رحايا العاشقين غزل وهم وجراح مكروبين فهل بشفتيكي اكون حزين الدكتور شديد أستمتعوا معنا في الاستوديو التحليلي بساحه الشعر المنقول ~!@q شارك shokry.ahlamontada.net

    • إهدم بيتك
      الأكثر عجبا فى الأمر هو أن القرار الحكومى الذى تقوم سلطات الاحتلال بإخطار سكان هذه البيوت به لا يتضمن فقط الطرد من البيت ، بل يؤكد القرار فى الوقت نفسه على أن الساكن تقع عليه مسئولية إخلاء البيت وكذلك هدمه ، وأن يتبع الهدم قيامه بإزالة الأنقاض وتسوية الأرض .
      ولقد بدأت سلطات الاحتلال بإصدار قرار بهدم 88 منزلا يعيش فيها 1500 مقدسى فى حى البستان بسلوان لإقامة حدائق توراتية ، هذا العدد يمثل كل عدد بيوت المقدسيين فى حى البستان ، وهو من الأحياء ذات الكثافة السكانية العالية ، وبهدمه يتمكن الاحتلال الإسرائيلى من فصل الأحياء الفلسطينية ذات الكثافة السكانية عن البلدة القديمة للقدس .



      إعلان إسرائيلى عن شقق فى مستوطنة تطل على المسجد الأقصى

      إنما بعد فترة من الاحتجاجات صدر القرار الإحتلالى بتنفيذ الهدم لـ 22 منزلا كمرحلة أولى ، وذلك بالطبع على طريقة الخطوة خطوة ، أو كوسيلة من وسائل تفتيت الناس كى لا تصدر الاحتجاجات عن كل سكان الحى . والقرار يعطى السكان مهلة لينفذوا الهدم لبيوتهم بأيديهم ، وإن لم ينفذوها تطردهم بالقوة وتقوم السلطات بالهدم ، ثم تطالبهم بدفع تكاليف الهدم الذى نفذته . ومن لا يدفع تتم مصادرة أى ممتلكات له لتغطية الدين الذى عليه لسلطات الاحتلال الإسرائيلى .
      أما إذا كان صاحب البيت الذى هدموه لا يمتلك ممتلكات أخرى فإن لسلطات الاحتلال أن تحبسه نتيجة عدم دفعه لمستحقاتها .
      فبعد الطرد والتشريد ، إما الدفع أو الحبس .
      والحجة للهدم هى عدم وجود الترخيص ، مع ملاحظة أن سلطات الاحتلال هى التى ترفض إعطاء رخص البناء للعرب بينما تعطيها للإسرائيليين .

      وفى كثير من الحالات حين يتقدم السكان بما يثبت أن بيوتهم مرخصة سواء بأوراق "الطابو" التى تثبت الملكية منذ أيام العثمانيين ، أو بأوراق الترخيص الحديثة التى تصل قيمة الرخصة فيها إلى 30 ألف دولار لإقامة شقة مساحتها 120 مترا مربعا ، مع ذلك فإن تقديم الترخيص ليس طوقا للنجاة فى كل الأحوال ، لأن سلطات الاحتلال لديها الورقة الأخرى التى ترفعها عندما تشاء أمام غير المخالفين وهى أن البيت سيهدم سيهدم ، سواء كان مرخصا أم غير مرخص .
      فالورقة التى يرفعها الاحتلال إذا اقتضى الحال هو أنه سيتم الهدم لأسباب تتعلق بالمنفعة العامة وهى فى سلوان : الهدم من أجل إقامة حديقة .
      فماذا كان رد المقدسيين الذين تعرضوا لمثل هذا الموقف . تتراوح كلمات سكان الحى حسب ما وردت فى لقاءات صحفية منشورة معهم على الإنترنت ، تراوحت بين القول : أنا نشأت هنا مع شجر العنب والرمان ، فلن أقلع الأشجار أو أهدم الجدران . وبين كلمات مثل : لن نرحل ، ولن نهدم ، ولو جاءوا هم ليهدموا ، فليهدموا الدار فوق رؤسنا .

      من أجل النفق

      إنما ليست إقامة الحدائق مكان البيوت هى السبب الوحيد للخطوات التى تتخذها سلطات الاحتلال من أجل طرد سكان الحلوة والبستان فى سلوان ، إنما هناك سبب آخر وهو متعلق فى الوقت ذاته أيضا بالهيكل ، السبب هو أن النفق الذى أسموه بنفق الطريق الهيروديانى الذى يصل ما بين المستوطنات الإسرائيلية والأنفاق تحت المسجد الأقصى ـ والذى سبق أن ذكرناه فى المحور الأول للكتاب ـ هذا النفق هو نفق طويل يمر من تحت بيوت "سلوان" .
      ولأن جزءا من أهمية هذا النفق عند الإسرائيليين هو أن عبر هذا النفق يتمكن سكان المستوطنات من الوصول للمسجد الأقصى دون أن يطولهم حجر من أهل القدس المدافعين عن المسجد الأقصى ، وهو فى الوقت نفسه طريق يمكن استخدامه لأهداف عسكرية إذا احتدمت المعارك فى المسجد الأقصى . بالتالى فإن من ضمن أهداف الإسرائيليين التى تسببت فى قرار إزالة تلك البيوت هو مزيد من الإطمئنان على نفق الطريق الهيروديانى حتى لا تكون هناك فوقه بيوتا لمقدسيين ، تخوفا من أن يفكر أحدهم فى أن يحفر من داخل بيته باتجاه النفق ، سواء مصادفة خلال البحث عن آبار مثلما يحدث كثيرا من قيام بعض السكان بحفر آبار من داخل البيوت ، أو أن يتم الحفر عن قصد للإضرار بالنفق أو بالمستوطنين اليهود ممن يسيرون عبره باتجاه المسجد الأقصى ، فيهاجمهم المسلمين من المنبع قبل أن يصلوا إلى المصب ، إلى قلب المسجد الأقصى عبر الأنفاق .




      العلم الإسرائيلى على أحد البيوت المغتصبة فى الحى الإسلامى

      والملاحظ أن الخطط الإسرائيلية التى تسارع تنفيذها ضد سكان سلوان حاليا هى مخططات تقوم بتنفيذها فى المقام الأول جمعية "العاد" الإستيطانية ، واسم الجمعية هو اختصار لحروف باللغة االعبرية معناها "نحو مدينة داود" ، فالجمعية لاتعترف بأن "سلوان" هى المدينة اليبوسية الكنعانية الأم التى بدأت بها مدينة القدس حيث كان وجود عين "سلوان" فيها سببا لاختيارها منذ أقدم العصور ، بل يزعمون أنها كانت "مدينة داود" ، وأنهم يريدون أن يجعلوها الآن أيضا مدينة داود على حد تعبيرهم .
      مع ذلك ونتيجة لتصاعد احتجاجات دولية ضد طرد إسرائيل للفلسطينيين من "سلوان" فإن نغمة قد بدأت تظهر حول دفع تعويضات للسكان غير المخالفين كى يخرجوا من بيوتهم ويتم تعويضهم للإقامة فى مناطق أخرى .
      لكن أهالى سلوان يدركون أنهم خط الدفاع الأول عن المسجد الأقصى من الجنوب ، ولأن بيوتهم قريبة جدا من المسجد الأقصى جنوبا فقد جاء ردهم متمثلا فى قول الكثيرين منهم : "أن نفتح الشرفة مع كل صباح فنجد المسجد الاقصى هو أول ما يصافح عيوننا ، هذا المشهد فى بيتنا بالدنيا وما فيها " . ومن أجل هذا فقد جددوا الرد الذى يتردد صداه على مسامع الإسرائيليين عبر الأقوال والأفعال تعقيبا على قرار إزالة بيوتهم قائلين : "على جثتنا".


      جبل الزيتون
      أما حين ننتقل من الانتهاكات ضد المقدسيين فى جبل المكبر وسلوان جنوب المسجد الأقصى ، إلى جبل الزيتون شرق القدس ، فإننا نجد المزيد من المطامع الإسرائيلية فى الأرض العربية .
      إنه جبل الزيتون الذى شهد جيوشا عديدة فى حروب تتابعت على القدس ، والذى أقسم به الله سبحانه وتعالى فى القرآن الكريم "والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين" حيث ربط سبحانه فى القسم بين التين كناية عن جبال الشام ، والزيتون كناية عن جبل الزيتون بالقدس ، وطور سينين جبل سيناء ، ربطهم بالبلد الأمين الذى هو بالطبع "مكة" ، فالصلة قائمة بين مكة والقدس ، وبين المسجد الحرام والمسجد الأقصى .
      لكن الإسرائيليين يريدون أن تكون لجبل الزيتون صلة بالهيكل وبالسياحة ، حيث يخططون لإنشاء قطار هوائى "تلفريك" من جبل الزيتون إلى مقبرة الرحمة قرب الباب الذهبى شرق المسجد الأقصى . وآخر من جبل الزيتون إلى باب الأسباط .
      كما تتضمن المخططات الإسرائيلية إقامة حديقة "تلمودية" تمتد من مستوطنة "معاليه أدوميم" إلى جنوب جبل الزيتون ، وحديقة تلمودية أخرى تمتد من شمال جبل الزيتون إلى حى الجامعة العبرية ، مع استخدام الحديقتين كمستعمرات مستقبلية إضافية فى الجهة الشرقية .



      "لن نرحل" شعار سكان حى "الشيخ جراح" وغيرهم من المقدسيين المهددين بالطرد من القدس
      ~!@q تدور الايام بين رحايا العاشقين غزل وهم وجراح مكروبين فهل بشفتيكي اكون حزين الدكتور شديد أستمتعوا معنا في الاستوديو التحليلي بساحه الشعر المنقول ~!@q شارك shokry.ahlamontada.net

    • هذا فى الوقت الذى تستولى فيه سلطات الاحتلال على بيوت للمقدسيين فى حى جبل الزيتون .
      أما فى الشمال الشرقى حيث برج اللقلق (برج ستورك) فالصراع محتدم بين المواطنين الفلسطينيين والمؤسسات الرسمية والاستيطانية الإسرائيلية وذلك في موقع الزاوية الشمالية الشرقية من البلدة القديمة بالقرب من باب الساهرة .
      أما فى جنوب شرق القدس فى حى رأس العمود فيتوالى الإستيطان بل والإعلانات التى تغرى اليهود بالشراء عبر الإشارة إلى المميزات التى على رأسها أن المكان يطل على المسجد الأقصى الذى يشيرون إليه بتسميتهم له "جبل الهيكل" مثل إعلان تم نشره فى بدايات عام 2010 متضمنا المشهد الذى تطل عليه الوحدات السكنية للمستوطنة بعنوان جذاب للشراء فيها وهو "متع نظرك بمشاهدة جبل الهيكل" مع إشارة فى الإعلان إلى أن هناك خطوات من أجل الإسراع فى بناء الهيكل مكان المسجد الأقصى ـ لاسمح الله ـ
      هذا التسويق التهويدى وبهذه الصيغة لقى تشجيعا ودعما من الجماعات اليهودية العاملة على بناء الهيكل المزعوم ، ونشرت عبر مواقعها الإلكترونية تصريحات مشجعة للمشروع بدعوى أن تحقيق هذا المشروع بهذه الصيغة التسويقية يقرب الشعب اليهودى إلى الهيكل .
      ومن ملامح الإهتمام الإسرائيلى بالاستيطان فى حى رأس العمود هو أنه قد تقرر هدم قسم الشرطة فيه ونقله إلى موقع آخر ، من أجل أن يتم استخدام أرضه ضمن أكبر حى استيطانى يهودى بالقدس .
      وهذا الحى قريب جدا إلى القدس القديمة ، ويطل مباشرةً على المسجد الأقصى .
      ويخطط القائمون على بنائه ، وعلى رأسهم الملياردير الأمريكى اليهودى "ايرمينغ موسكوفيتش" ، للسيطرة على أراضٍ ومبانٍ فلسطينية تجاور الحى الاستيطاني الجديد .

      حى الشيخ جراح
      ووادى الجوز
      إنه الملياردير "ايرمينغ موسكوفيتش" نفسه الذى يمول العديد من الأنشطة الإستيطانية فى "حى الشيخ جراح" الشهير شمال القدس . هذا اليهودى الأمريكى الذى يمتلك العديد من صالات القمار فى الولايات المتحدة الأمريكية والذى امتلك مؤخرا فندق شبرد بحى الشيخ جراح ، ذلك الفندق الذى من المفروض أنه ملك لورثة الحاج "أمين الحسينى" مفتى القدس الأسبق صاحب التاريخ الطويل فى مقاومة الاحتلال الإسرائيلى ، حيث تم الاستيلاء على الفندق عبر حيلة قانونية بما يحمله هذا من فكرة الاستيلاء على مكان يحمل رمزا فى الذاكرة الوطنية .
      والمشروع المقرر مكان الفندق يتضمن الإبقاء عليه ، مع بناء كنيس يهودى ووحدات سكنية من حوله ليقيم فيها مستوطنون يهود فى قلب هذا المكان بشمال البلدة القديمة بالقدس التى تضم معالم مميزة مثل بيت الشرق والعديد من البعثات الدبلوماسية والدولية .
      ولم يكتف المستوطنون بهذا الذى استولوا عليه عبر حيل قانونية فى حى الشيخ جراح ، إنما استولوا أيضا على العديد من المنازل عبر طرد سكانها بالقوة من بيوتهم ، مثلما جرى فى ديسمبر 2009 حين احتل مستوطنون إسرائيليون منزلا لعائلة "الكرد" الشهيرة بحى الشيخ جراح .
      أما سيناريو احتلال المنزل فقد تم عبر اقتحام مفاجئ من المستوطنين للمنزل مستخدمين العنف والآلات الحادة لطرد السكان بعد أن كسروا قفل الباب وروعوا الموجودين فى المنزل حيث كانت فيه سيدتان كبيرتان فى السن . والحجة هى ادعاء المستوطنين بأنهم هم الذين يملكون البيت ، ولقد تم هذا بحماية من الشرطة الإسرائيلية .
      ولأن الحى كان قد أقيم بإتفاقية عقدت بين دائرة الأشغال الأردنية ووكالة غوث اللاجئين لذلك تكررت اعتصامات السكان المنكوبين فى خيمة للإعتصام أمام مقر الوكالة لتتدخل لإصلاح الوضع القانونى بعد أن تشردت عائلات أشهرها الكرد وغاوى وحنون .
      وما زالت فى جعبة المستوطنين اليهود الكثير ضد بقية المقدسيين سكان حى الشيخ جراح من أجل طردهم وإقامة حى استيطانى يمتد إلى "وادى الجوز" الذى يمكن اعتباره نقطة هامة واستراتيجية في مخطط الطوق الاستيطانى المتاخم للقدس القديمة ، حيث سيربط بين الحى الاستيطانى المقترح فى الشيخ جراح ، وبؤرة الاستيطان الرئيسية على جبل الزيتون ثم يتم ربطه باتجاه ما صار معروفا باسم مستوطنة "موسكوفيتش" (الملياردير الأمريكى اليهودى ) الجارى بناؤها فى رأس العمود . بما يحقق طوقا من الاستيطان حول القدس القديمة ، يليه طوق أو حزام آخر من المستوطنات التى تحيط بمدينة القدس من الخارج ، مع بناء جسور، وأنفاق، وشبكة متفرعة من خطوط السكة الحديد ، تصل بين مختلف أنواع الإستيطان الذى يتوغل ويترسخ يوما بعد يوم بكل ما يحمله من أهداف عسكرية إستراتيجية لتأمين القدس كعاصمة إسرائيلية أبدية ـ لا قدر الله ـ .
      مع ملاحظة أن وضع البؤر الإستيطانية فى البلدة القديمة ومحيطها يختلف عن وضع المستوطنات عموماً ، فالاستيطان فى داخل البلدة القديمة يهدف فى المقام الأول إلى التخلص من أكبر عدد ممكن من الفلسطينيين ، أكثر مما يهدف لإسكان عدد كبير من المستوطنين اليهود ، بالتالى فإن هذه البؤر الإستيطانية يتم الحرص على أن يسكنها أكثر أنواع المستوطنين شراسةً وتطرّفاً وفى حماية شرطة الاحتلال التي تُغطّي اعتداءاتهم وتساندهم ، وهذه النوعية من المستوطنين يقومون بدور كبير فى الأمور التى تتعلق بالحفريات وببناء الكنس الجديدة .
      ~!@q تدور الايام بين رحايا العاشقين غزل وهم وجراح مكروبين فهل بشفتيكي اكون حزين الدكتور شديد أستمتعوا معنا في الاستوديو التحليلي بساحه الشعر المنقول ~!@q شارك shokry.ahlamontada.net

    • تهويد القدس
      فى ثوبه الجديد
      وإذا كان المعتاد فى القدس هو التخلص من السكان العرب عن طريق هدم البيوت ، فإن ما تفعله سلطات الإحتلال ضد المقدسيين فى مخيم "شعفاط" يأخذ شكلا آخرا هو إما دفع الضرائب عن خدمات لا يتم تقديمها فعليا أو الاعتقال ، وهى الاعتقالات التى تمارسها قوات الاحتلال عبر تجهيزات مفرطة فى القوة للتصدى لأهل المخيم حين يدافعون عن أبنائهم وممتلكاتهم.
      فمخيم "شعفاط" هو مخيم اللجوء الوحيد فى مدينة القدس ، حيث يقع عند أطراف المدينة ، وسلطات الاحتلال الإسرائيلى لا تريد تقديم الخدمات المناسبة لأهله ، إنما تريد جباية الضرائب بلا خدمات حقيقية ، فصار المخيم بؤرة للفقر ، مع كثافته السكانية العالية .
      وتقوم الحكومة الإسرائيلية بفرض ضرائب لا يمكن احتمالها على أصحاب المحلات من أجل أن يبيعوها فيشتريها بالتالى اليهود من الباطن ، حيث يرتب الاحتلال لإقامة حى استيطانى فى قلب مخيم شعفاط .
      أما أطراف شعفاط فقد تم اقتطاع أراضى كانت مزروعة وضمها إلى مستوطنة إسرائيلية .
      وتقوم سلطات الإحتلال بما تسميه حملات ضرائبية ضد من يقول الاحتلال عنهم أنهم متهربين ضرائبيا ، بينما الحقيقة أن سلطات الاحتلال تفرض ضرائب باهظة ليهجر السكان المكان لأن المخيم يقع بين مستوطنتين فيمنع التواصل بينهما ، كما أن موقع المخيم فى الوقت ذاته له أهمية عسكرية .
      ولصرامة أهل المخيم فى التصدى للاحتلال ، لذلك نجد أن حملات جمع الضرائب تأخذ شكلا عنيفا من جنود الاحتلال فيتصدى لها أهل المخيم ببسالة ، وإن كان الجنود بما يفعلونه فى حملاتهم يتسببون فى حالة من الرعب تجتاح الصغار الذين نضجوا قبل الأوان وبدأوا مبكرا فى إعلان مشاركة الكبار فى الحلم بالاستقلال .
      من الجدير بالذكر أيضا أن الضرائب الباهظة على أصحاب المحلات فى "شعفاط" يصحبها أيضا عروض شديدة الإغراء لبيعها إلى اليهود .



      تتسبب حملات الاحتلال فى ترويع الأطفال

      شوارع القدس العتيقة
      النصف متر بمليون دولار ـ
      ـ هل العروض الإسرائيلية المغرية لشراء المحلات تقتصر على محلات مخيم شعفاط ؟
      ● مشكلة المحاولات الإسرائيلية للإستيلاء على المحلات التجارية سواء باستخدام التهديد أو الترغيب لا تقتصر بالطبع على المحلات فى "شعفاط"، إنما هى مشكلة كبرى عند أصحاب المحلات فى القدس العتيقة أيضا .
      فحركة البيع والشراء الضعيفة ، والضرائب الباهظة التى يفرضها الاحتلال على أصحاب المحلات ليس من السهل تغطية قيمتها ، وإما الدفع أو الحبس ، وقبل تنفيذ الحبس ، يتم عادة ظهور عميل يطلب شراء المحل من التاجر المفلس لصالح الإسرائيليين على طريقة الشراء من الباطن ، أو ظهور المشترى الحقيقى فى الصورة مع عرض أرقام فلكية ، إلى درجة أن أحد التجار الفلسطينيين الكبار الذين كانوا على وشك الإفلاس صرخ قائلا عبر أحد اللقاءات الصحفية أنه فى حاجة إلى أن يتم حمايته من نفسه ، قائلا : إحموا القدس ، إحمونى من نفسى ، فلكل شخص قدرة على التحمل ، وأنا لا أريد أن أضعف ، لكننى فى الوقت نفسه لا اعرف مدى قدرتى على التحمل ، وأضاف أنه خائف بشدة من أن يضعف أمام إغراءات اليهود التى تزين البيع بأرقام فلكية تصل إلى 2مليون دولار للمتر المربع ، مع إبدائهم الاستعداد بترتيب السفر للبائع إلى أى بلد يختاره فى الدنيا .
      ومع تزايد الضغوط الإسرائيلية على المقدسيين لبيع ممتلكاتهم بعد فرض ضرائب قاسية جدا ضدهم فقد تطلب الأمر قيام عدد من علماء فلسطين عام 2009 بإصدار فتاوى تحرم بيع الأراضي المقدسية أو التنازل عنها وأكد العلماء أنه لا يجوز بأى حال من الأحوال على الفلسطينى المقدسى المهدد بالطرد من قبل سلطات الاحتلال بيع منزله أو عقاره أو قبوله التعويض عنه بمنزل أو أرض بديلة ، داعين إلى التمسك بالأرض .
      وأكد مفتي القدس والديار الفلسطينية "محمد حسين" أنه لا يجوز البيع ولا المعاوضة مهما كلف الأمر .



      الطريق

      وعلى الرغم من منطقية الفتوى إلا أن فتوى أخرى من الضرورى أن تلحق بها كى تدعمها وتكملها ، فتوى يشترك فيها العلماء عبر مختلف الدول العربية والإسلامية للجهاد بالمال ومد يد العون بالمال للمقدسيين إستنادا إلى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حول أن المسجد الأقصى هو ثالث المساجد التى تشد إليها الرحال بعد الحرمين الشريفين ، وما خصه به حديث الرسول عليه الصلاة والسلام من أن الذى لا يسافر لزيارة المسجد الأقصى فإن من المناسب أن يبعث بزيت يُسرج فى قناديله ، بمعنى أن على المسلم العمل على أن يظل المسجد الأقصى عامرا ، فإنارة المسجد الأقصى كناية عن ضرورة المحافظة عليه وبالتالى ضرورة دعم الذين يحافظون عليه .




      الاحتلال يستخدم الغازات المسيلة للدموع

      أليس قيام المسلمين فى مختلف الدول بالتبرع بالمال إلى المقدسيين الذين يريد الإحتلال الإسرائيلى طردهم للتخلص من السكان المسلمين المدافعين عن المسجد الأقصى ، أليس التبرع لهم من أجل تثبيتهم هو نوع من أنواع المحافظة على العمران البشرى للمسجد الأقصى ضد اليهود الذين يريدون أن تخلو لهم المدينة المقدسة كى يتخلصوا من المسجد الأقصى بأقل الخسائر ويقيموا هيكلهم مكانه .
      من ناحية أخرى فإن ما يجرى الآن من قيام أغنياء اليهود حول العالم بدفع أرقام ضخمة من التبرعات إلى المشروعات التى تؤدى خطوة خطوة للتخلص من المسجد الأقصى وإقامة الهيكل مكانه ، تجعلنا نتذكر مقولة صلاح الدين "أنظروا إلى الفرنجة بأية ضراوة يقاتلون فى سبيل دينهم ، فى حين لا نبدى نحن المسلمين أية حمية للجهاد فى سبيل الله" . لقد كانت كلماته حول الجهاد بالنفس ، وهو أمر مطلوب جدا اليوم ، إلا أن الجهاد بالمال هو أيضا شديد الأهمية ومتطلباته متوفرة عند أغنياء عرب يتبارى بعضهم فى كيفية إنفاق المال على رفاهيات فاقت الخيال .



      دموع على الطريق

      ولأنه إذا أردت أن تطاع فأمر بالمستطاع ، لذلك فإن فتوى علماء القدس المنطقية جدا بعدم بيع الممتلكات لليهود من المهم أن تدعمها فتوى تشمل كل المسلمين خاصة أغنياؤهم الذين ينفقون على أمور عجيبة ، ولا بد من توجيههم إلى ترشيد البذخ فى الإنفاق ، وأن يدفعوا من أموالهم للمقدسيين المهددين بالطرد من بيوتهم ومحلاتهم كى تظل القدس عامرة بهم ، ولكى يظل المسجد الأقصى عامرا بهم فى وجه الصهاينة .
      نكمل غدا بإذن الله .



      لا يملكون سوى سلاح الحجر



      مثل الطير الأبابيل



      علامة النصر على الرغم من كل شئ
      ~!@q تدور الايام بين رحايا العاشقين غزل وهم وجراح مكروبين فهل بشفتيكي اكون حزين الدكتور شديد أستمتعوا معنا في الاستوديو التحليلي بساحه الشعر المنقول ~!@q شارك shokry.ahlamontada.net

    • إلى عشاق الأرض المباركة ، ادخلوا قبة الصخرة التى عرج منها حبيبنا صلى الله عليه وسلم إلى السموات العلا . متعوا عيونكم بالمكان المبارك مع موسيقى العصافير "سبّح لله ما فى السموات وما فى الأرض" :


      ــ قلوبنا معكم يا إخوتنا فى "سلوان" :



      وفى حى الشيخ جراح إعتقلوها حين دافعت عن البيت :



      ~!@q تدور الايام بين رحايا العاشقين غزل وهم وجراح مكروبين فهل بشفتيكي اكون حزين الدكتور شديد أستمتعوا معنا في الاستوديو التحليلي بساحه الشعر المنقول ~!@q شارك shokry.ahlamontada.net

    • [B]أهوال ضد المسجد الأقصى".. بدأت الحرب النفسية ، واحترسوا من اليونسكو [/B]




      القدس سهام ذهنى
      ـ

      ـ ما تقوم به سلطات الإحتلال الإسرائيلى فى القدس بالقوة هو الأمر الواقع الذى يفرض نفسه على الأرض ، إنما ما هو الوضع القانونى المتعلق بعلاقة إسرائيل بالقدس من الناحية النظرية .
      ● فى عام 1980 أصدر برلمان الاحتلال "الكنيست" قانونا يتضمن أن "القدس الكاملة الموحدة هى عاصمة إسرائيل".
      إلا أن مجلس الأمن بعد صدور هذا القانون مباشرة أصدر قرارا برقم 478 بتاريخ 20/8/1980 وجاء فيه: "إن جميع الإجراءات والأعمال التشريعية والإدارية التى اتخذتها إسرائيل، القوة المحتلة، والتى غيرت معالم مدينة القدس ووضعها واستهدفت تغييرها ، خصوصا القانون الأساس الأخير بشأن القدس ، هى إجراءات باطلة أصلاً". حيث أن القانون الدولى الإنسانى لا يعترف بالضم من طرفٍ واحد، ولا يمنح الاحتلال السلطة والإدارة ، حيث تبقى السيادة منوطة بالشعب المحتل، أى الشعب الفلسطينى الذى يسكن المدينة ، وبحقه فى تقرير المصير.
      والقدس فى ضوء القانون الدولى الإنسانى كانت وما زالت منطقة محتلة تماما كما الضفة الغربية ، ولذلك يحظر على المحتل تغيير معالمها وجغرافيتها وتضييق الخناق على سكانها بقصد ترحيلهم عنها .
      فسياسة هدم منازل الفلسطينيين التي تنتهجها سلطات الاحتلال فى مدينة القدس المحتلة وضواحيها بهدف تهجير المواطنين عن أراضيهم بغية السيطرة على ممتلكات الفلسطينيين وتهويدها ، يمثلً انتهاكاً واضحا للقانون الدولى الإنسانى ، وهذه الإجراءات التي تقوم بها "إسرائيل" تثبت انتهاكها لاتفاقية جنيف الرابعة حيث اعتبرت المادة 147 من الاتفاقية المذكورة "هدم ومصادرة الملكية للأشخاص المحميين انتهاكا جسيما إذا لم يكن مبررا بالضرورة العسكرية واقترف بصورة غير قانونية ومتعمدة" .
      مع ذلك فإن المسئولين الإسرائيليين لا يتوقفوا عن تكرار التصريح بأن القدس هى العاصمة الأبدية لهم ، كما لا يترددوا تجاه مواصلتهم انتهاك حقوق المقدسيين . هذا فى الوقت الذى يتصاعد فيه بناء المستوطنات الإسرائيلية حول مدينة القدس حيث وصلت إلى أكثر من 32 "مستوطنة" ، فيها أكثر من 280 ألف صهيوني ، منهم 12 نائبًا في الكنيست .
      أما الكشف عن الإجراءات الإسرائيلية المتوالية فى مسلسل تهويد القدس فهو أمر يتم عبر مشهد متكرر لمؤتمر صحفى من حين إلى آخر ضد إجراءات تهويدية احتلالية مع تغيير عنوان الموقع الذى تمتد إليه يد التهويد ، يتحمل مشقة فضح الاحتلال فى هذا المجال رجال مقدسيون صدقوا ما عاهدوا الله عليه ، فدائما ما يقف الشيخ رائد صلاح رئيس الحركة الإسلامية فى الداخل الفلسطينى ويتحمل خطورة وقوفه فى وجه إجراءات التهويد الإسرائيلية ، ودائما ما نرى فضيلة الشيخ عكرمة صبرى رئيس الهيئة الإسلامية العليا متصدرا المؤتمرات الصحفية التى تتصدى للتهويد ، وعادة ما يرافقهما المطران عطا الله حنا رئيس أساقفة سبسطية للروم الأرثوذكس الذى يؤكد باستمرار فى كل مناسبة على تضامن المسيحيين مع المسلمين فى مواجهة مسلسل التهويد الذى تقترفه حكومة الاحتلال الإسرائيلى . ومعهم عدد كبير من الشرفاء الذين لا يتسع المجال لتحديدهم بالإسم والذين يتعرضون لمضايقات بلا حدود من سلطات الاحتلال الإسرائيلى ، دون أن يؤثر هذا على مواقفهم الثابتة ضد التهويد وضد الإحتلال .
      وغالبية ما تم رصده عبر هذه السطور حول مسلسل التهويد الإسرائيلى تم الحصول على المادة الرئيسية فيه من البيانات والمؤتمرات الصحفية التى يعقدونها عادة لفضح الانتهاكات الإسرائيلية ضد المدينة المقدسة .
      ~!@q تدور الايام بين رحايا العاشقين غزل وهم وجراح مكروبين فهل بشفتيكي اكون حزين الدكتور شديد أستمتعوا معنا في الاستوديو التحليلي بساحه الشعر المنقول ~!@q شارك shokry.ahlamontada.net

    • إعتداء على الأموات والتاريخ

      وطبقا لما تم فضحه حول انتهاكات إسرائيل فى القدس فلا بد من أن نضيف أيضا أن الإسرائيليين فى استيلائهم على ما يخص المسلمين لم يكتفوا بالترصد بالأحياء ، وإنما أيضا بالأموات .
      ــ كيف ؟
      ● تشهد على ذلك انتهاكاتهم لحرمة الموتى المسلمين فى كل من مقبرة مأمن الله ومقبرة الرحمة .
      ففى مقبرة مأمن الله قاموا باقتطاع أجزاء كبيرة منها وتدميرها بما فيها من مقابر تضم بعضها رفات عدد من الصحابة وعلماء وفقهاء وعموم المسلمين ممن استشهدوا على يد الصليبيين عند احتلال القدس وكذلك عدد كبير من الذين استشهدوا خلال المشاركة فى تحرير القدس على يد القائد صلاح الدين الأيوبى .
      ومنذ سقطت القدس فى يد اليهود قاموا بتدمير جزء كبير من المقبرة ونبشوا آلاف القبور خطوة خطوة . حيث بدأوا بتحويل جزء من المقبرة إلى حديقة عامة ، بعد فترة قاموا بتجريف جزء آخر وتحويله إلى موقف للسيارات ، وبعدها تم إخراج العديد من رفات الموتى للقيام بحفر لعمل توصيلات للكهرباء فى المنطقة ، ثم قرروا إقامة مجمع للمحاكم الإسرائيلية على جزء من المقبرة ، ثم بعد ذلك جاء قرار إسرائيلى بإقامة متحف أطلقوا عليه إسم متحف التسامح ، كعادة الإسرائيليون فى قلب الحقائق وتسمية الأشياء بغير مسمياتها . حيث يضعوا عنوان "التسامح" ، بينما هم ينتهكون حرمة رفات للمسلمين .
      ثم من بعد نبش مقبرة مأمن الله غرب القدس ، جاء الدور على مقبرة الرحمة شرق المسجد الأقصى والتى تضم رفات عدد كبير من الصحابة والعلماء ، حيث أخذ الإسرائيليون خطوة خطوة فى التعدى على أجزاء منها وتحويلها إلى استخدامات أخرى مثل إقامة محطة تلفريك ومثل إقامة موقف للسيارات متعدد الطوابق .
      وبالإضافة لانتهاكاتهم ضد الأحياء والأموات ، فقد امتدت الانتهاكات كذلك ضد المعالم التاريخية ، فعلى سبيل المثال لا الحصر فإن قلعة باب الخليل قد حولوها إلى قلعة داودو، حيث قاموا بتحويلها إلى متحف يزوره السياح فيتعرفون خلال الزيارة على تاريخ المدينة المقدسة من وجهة النظر الإسرائيلية .
      عين سلوان جعلوها عين جيحون . وشارع وادى الحلوة فى سلوان بما كان يبثه الإسم من جمال حولوه إلى شارع بإسم "معاليه دافيد" ، كذلك "شارع الربابة" بما كان يبثه الإسم من أنغام جعلوه "جاى هينوم" . وحى "سلوان" بأكمله أطلقوا عليه اسم "مدينة داود" وقالوا أن هذه المنطقة كانت هى الأصل لمدينة القدس .
      أما الهيكل فلقد نصبوا أكثر من نموذج له فى عدة أماكن بشكل دائم . أكبرها فى متحف إسرائيل ، ونموذج آخر تم إقامته ناحية الحى اليهودى مطلا على المسجد الأقصى ، بالإضافة لنموذج فى مطار بن جوريون . كما أن هناك نموذج داخل القاعة الكبرى تحت المسجد الأقصى ، ونموذج آخر أصغر يتم الشرح عليه قبل بدء جولة السياح داخل نفق الجدار الغربى للمسجد الأقصى ، ونموذج معروض بمعهد الهيكل .
      ولا شك أن هناك نماذج أخرى ، إنما هذه هى الأشهر التى يعلنون عبرها أن المسجد الأقصى هو جبل الهيكل حسب زعمهم .
      أما باب المغاربة وهو باب المسجد الأقصى الذى استولوا على مفاتيحه منذ احتلالهم للقدس عام 1967 فقد أطلقوا عليه اسم "باب الرمبام" ، والمقصود بالرمبام هو "موسى ابن ميمون" الحبر اليهودى المشهور ، الذى حاولوا فى أكتوبر 2009 اقتحام الأقصى فى يوم اعتبروا أنه ذكرى يوم صعود الرمبام إلى جبل الهيكل حسب التسمية التى يزيفون بها اسم المسجد الأقصى .

      موسى بن ميمون
      وكنيس الخراب
      ــ هل "الرمبام" هو نفسه "موسى بن ميمون" الذى قامت وزارة الثقافة المصرية بترميم معبده فى القاهرة ، والذى تطابق موعد الإعلان عن الانتهاء من ترميمه مع إعلان حكومة الاحتلال الإسرائيلى عن افتتاح كنيس "الخراب" بمدينة القدس والذى ذكروا أن افتتاح هذا الكنيس هو إشارة باقتراب إقامة هيكلهم مكان المسجد الأقصى .
      ● بالفعل هو نفسه "موسى بن ميمون" الذى عاش فى الأندلس ثم مصر ما بين عامى 1135 ، 1204 .
      والمدهش أن وزارة الثقافة المصرية قد قامت بالإعلان عن الانتهاء من ترميم معبده فى القاهرة بميزانية كبرى فى الوقت ذاته الذى كانت خلاله حكومة الاحتلال الإسرائيلى تحتفل بافتتاح كنيس الخراب على أنقاض حارة "الشرف" الإسلامية التى حولها الاحتلال إلى جزء من الحى اليهودى بالبلدة القديمة فى القدس وعلى مسافة 50 مترا من المسجد الأقصى دون ملاحظة مغزى الربط بين ترميم معبد موسى بن ميمون فى القاهرة الذى يعتبرونه أول من تحدث عن أهمية إعادة بناء الهيكل بعد حوالى أكثر من ألف عام على خرابه ، وبين افتتاح كنيس الخراب الذى يعتبرون أن إقامته هو إشارة إلى أن أوان إعادة إقامة الهيكل مكان المسجد الأقصى قد حان ، وذلك طبقا لنبوءة رجل دين يهودى اسمه "جاؤون فيلنا"، عاش فى القرن الثامن عشر ، وتنبأ أن بناء الهيكل يبدأ فى النصف الثانى من الشهر الثالث من العام 2010 ، وأن هذا الموعد يوافق إعادة بناء كنيس "الخراب" للمرة الثالثة . وكان كنيس الخراب حسب الرواية الصهيونية قد جرت محاولة لإقامته فى القرن الثامن عشر الميلادى عبر قيام مجموعة من اليهود البولنديين بجمع الأموال لرشوة بعض عمال الدولة العثمانية، للحصول على تصريح لبناء معبد فى حارة الشرف بالحى الإسلامى وقتها ، ثم بعد ظهور المشاكل فى استكمال توفير الأموال تركت المجموعة اليهودية مبنى الكنيس من دون إكمال البناء ، فتحول الكنيس إلى خراب ، وصار معروفا باسم (كنيس الخراب) نسبة "للخرابة" التى نتجت عنه . أما الأرض المحيطة به فقد تم إعادتها لأصحابها ، وهم عائلة فلسطينية من آل البكرى . ثم بعد حوالى 80 عاما جاءت مجموعة يهود من تلاميذ (جاؤون فيلنا) حاولوا بناء الكنيس من جديد، إلا أنهم فشلوا فى ذلك بسبب منع السلطات العثمانية لهم لأن الأراضى المحيطة به يسكنها عرب ومسلمون .
      ثم مع وقوع زلزال فى عام 1834 نجحت عائلة الثرى اليهودى روتشلد فى الحصول على تصاريح لإعادة بناء الكنيس ، وإن ظلَّت هناك بعض القضايا العالقة على مساحة هذا الكنيس والأراضى المحيطة به التي يسكنها أهل القدس ، وقد اكتمل بناء الكنيس فى 1864 ، وظل قائما لسنوات طويلة إلى أن حاصر الجيش الأردنى بقيادة عبد الله التل مجموعة من قوات عصابة "الهاجانا" اليهودية كانوا قد استغلوا هذا الكنيس كمعسكر حربى ورفضوا الخروج منه خلال حرب 1948 ، فطلب عبد الله التل من الصليب الأحمر أن يخرج جميع المتمركزين داخل الكنيس حتى لا تقوم القوات الأردنية بقصفه ، وبعد مهلة 12 ساعة تم طرد عصابات الهاجانا التي كانت بداخله ، ثم فى اليوم التالى تم هدم الكنيس حتى لا يظل ذريعة لعصابات الهاجانا للتمركز فيه كمعسكر بدلاً من دار عبادة ، وهى العادة التى يكرر اليهود القيام بها من استخدام الكنس كثكنات عسكرية .
      أما حين احتل الصهاينة مدينة القدس العتيقة عام 1967 فإنهم لم يقوموا بإعادة بناء الكنيس فى الحال ، ربما انتظارا لترتيب موعد إعادة بنائه مع موعد النبوءة التى يعتقدون فيها ، لكنهم لم يغفلوا أهميته بالنسبة لهم ، وتعبيرا عن هذه الاهمية قاموا ببناء قوس تذكارى له ، إلى أن تقرر فى عام 2003 البدء فى إعادة إقامة الكنيس بـما قيمته (7.3 مليون) دولار ، دفعت الحكومة الإسرائيلية منها 2.8 مليون دولار، أما بقية المبلغ فقد دفعه متبرعون ، وبالفعل تم إقامة الكنيس على حساب مسجد عبد الله بن عمر المعروف بالمسجد العمرى وهو مسجد كان قد سبق إغلاقه ، وهو يقع إلى جوار الكنيس ، أما الكنيس فقد أصبح بقبته المرتفعة جداً التي تقارب ارتفاع كنيسة القيامة ، مغطيا على قبة المصلَّى القبلى داخل المسجد الأقصى للناظر للمسجد من اتجاه الغرب . مع الحرص الواضح فى الوقت ذاته على أن يتوافق تاريخ افتتاحه مع منتصف الشهر الثالث من عام 2010 ، طبقا للتاريخ الذى أشار إليه الحاخام (جاؤون فيلنا) فى نبوءته بأنه التاريخ الذى يبدأ بعده إعادة إقامة الهيكل متزامنا مع إعادة إكتمال بناء كنيس الخراب .
      وقد تم الاحتفال بافتتاحه وسط إجراءات أمنية إسرائيلية لم يسبق لها مثيل مع اعتقال أعداد كبيرة من المقدسيين ، وفرض حصار على المسجد الأقصى وعلى مدينة القدس بأكملها .
      ــ لقد صاحب الافتتاح أيضا ضجة إعلامية كبرى حول إعادة بناء الهيكل وأخذ الكثير من الناس فى الدول العربية يترقبون فى الأيام التالية ويتابعون ما الذى من الممكن ان ترتكبه إسرائيل ضد المسجد الأقصى لإقامة الهيكل مكانه .
      ● يبدو أن هذه الضجة كانت مقصودة كى يتم تمرير الفكرة للبدء فى تعويد الناس عليها . بالتالى فإن الأمر لا يجب التعامل معه كنوع من وجود بشر يتخذون قراراتهم فى الحياة لمجرد الاعتماد على نبوءة ، فما يقوم به الإسرائيليون يمكن وصفه بأنه نوع من المهارة فى التسويق بطريقة درامية لفكرتهم حول أنه قد حان أوان التخلص من محتويات أرض المسجد الأقصى بهدف إقامة الهيكل .
      فصحيح أن الإسرائيليين مغرمون بفكرة النبوءات ، إنما الصحيح أيضا هو أن كل هذا لم يتم لمجرد أن هناك من يعتقدون فى نبوءات ، بل هم يقومون بتأليفها ووضع السيناريو والحوار لها والموسيقى التصويرية مع اختيار زوايا التصوير وتجهيز الإضاءة والاستعانة بالمخرج الفاهم ، والمسئولين عن التسويق على أحسن مستوى .
      إنها اللعبة التى برعوا فيها وقاموا بعمل بروفات عديدة لها ، والتى تحقق عادة معهم افضل النتائج .
      فكيف يمكن مقارنة كل هذا بالعشوائية عند الطرف الآخر والتصرف على سبيل برو العتب كما يقال .
      ففكرة إقامة الهيكل ليست وليدة مجرد أن عام 2010 هو العام المذكور فى نبوءة لحاخام ، حيث أن الواقع ينطق بأنهم طوال أكثر من 40 عاما منذ احتلالهم للقدس وهم يتحركون ويخططون وينفذون ، وأن الجهد الكبير الذى بذلوه لتنفيذ ما يؤمنون به حول ضرورة التخلص من المسجد الأقصى ، هذا الجهد الكبير قد آن أوان الحصاد لمن شقوا الأنفاق تحت المسجد ولمن جهزوا متطلبات إقامة الهيكل الذى يؤمنون بضرورته ولمن تحركوا وقطعوا خطوات كبيرة بالتدريج على طريق تهويد القدس .
      هم تعبوا وتابعوا ما زرعوه وقاموا برعاية النبت الذى غرسوه والمداومة على ريه وتسميده . وحين حان أوان الحصاد فإنهم يعملون على تسويق ما زرعوه من قبل أن يحصدوه .
      بينما غالبيتنا لم يحاولوا أن يزرعوا ولا أن يتعبوا ولا حتى أن يراقبوا ما يقوم به العدو .
      طال منى التأوه على غير ما قصدت .
      ــ نعود إلى موضوع كنيس الخراب وعلاقة افتتاحه مع معبد موسى بن ميمون فى القاهرة .
      ● حين سوقوا لفكرة أن كنيس الخراب قد تهدم مرتين ثم أقاموه للمرة الثالثة ، وأن هذا سيعقبه إقامة الهيكل ، فإنهم قصدوا بذلك أن يربطوا بناء الكنيس للمرة الثالثة مع ما يقولونه حول أن الهيكل أيضا قد تهدم مرتين على التوالى وأنهم سيقيمونه للمرة الثالثة مكان المسجد الأقصى .
      أما علاقة كل هذا بموسى بن ميمون ، فلأنهم يقولون أن هيكلهم الأول قد أقيم منذ حوالى ثلاثة آلاف عام ، ثم هدمه البابليون ، وأن الدعوة وقتها لإعادة بنائه قد جاءت بعد هدمه بأقل من مائة عام ، إلا أن الهيكل الثانى بعد تدميره على يد الرومان ، فإن الدعوة إلى إعادة بنائه لم تظهر إلا بعد أكثر من ألف عام . أما صاحب الدعوة وقتها بعد ألف عام لإعادة بناء الهيكل ، كى يصبح لليهود هيكلا ثالثا جديدا، فكما يقولون هو الفيلسوف والفقيه اليهودى موسى بن ميمون ، وأنه على حد روايتهم قد اقترح هذا الاقتراح حين قام بزيارة القدس عام 1267 بعد أن كان يعيش فى الأندلس ، ووقتها بحسب مراجعهم أنه قد لفت انتباه اليهود إلى ضرورة بناء هيكل كى يرمز إلى وحدتهم ، وتذكر المصادر الإسرائيلية أنهم الآن حريصين على تنفيذ دعوته بعد أكثر من 700 عام .
      مما يجعل على الجانب الآخر أن توقيت الإعلان عن الانتهاء من ترميم معبده فى القاهرة هو أمر كان يحتاج بشدة لإعادة النظر فى مصر ، خاصة أن الطائفة اليهودية فى مصر كانت قد أقامت احتفالا دعوا فيه شخصيات يهودية عالمية وأخرى إسرائيلية إلى معبد موسى بن ميمون فى القاهرة قبل أن يقرر "زاهى حواس" الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار المصرية إلغاء حفل الافتتاح الرسمى بسبب ما تتعرض له المقدسات الإسلامية في فلسطين المحتلة من اعتداءات على يد سلطات الاحتلال والمستوطنين الإسرائيليين .
      ــ كثيرون تصوروا فى ذلك الوقت أن السلطات الإسرائيلية ستبدأ فورا فى بناء الهيكل تحقيقا لنبوءة الحاخام .
      ● لقد ترقب الكثيرون بالفعل ما سيقوم به الإسرائيليون عقب افتتاح كنيس الخراب الذى نشرت مختلف الصحف ما يعنيه عند اليهود من تحقيق النبوءة اليهودية التى تتضمن أن إقامة كنيس الخراب معناه إقامة الهيكل مكان المسجد الأقصى . وقد تحدثت مختلف وسائل الإعلام حول هذه المعلومة الصحيحة والتى كان من الضرورى إلقاء الضوء عليها ، إنما ما أغفلته وسائل الإعلام ـ عن دون قصد فى الغالب أو لعدم الدقة ـ هو توضيح أن النبوءة اليهودية بإقامة الهيكل مكان المسجد الأقصى بعد إقامة كنيس الخراب لا تعنى التتابع السريع ، فإقامة كنيس الخراب ليس معناه عندهم أن ساعة الصفر قد حانت للتخلص من المسجد الأقصى فى الحال ، وإنما معناها أن العد التنازلى لإزالة المسجد الأقصى قد بدأ ـ والعياذ بالله ـ .
      خطورة عدم الدقة فى الصياغة هى أنها قد أحدثت عند المسلمين حالة من الترقب الشديد ، ثم عندما لم يحدث شيئا واضحا للعيان ضد الأقصى فإن ما أعقبه هو فتور أو عدم تصديق كان يميل الناس أصلا إليه كى يستريحوا من هول تصور أن يتم بالفعل هدم المسجد الأقصى .
      لقد قاموا بالتسويق للأمر عربيا عبر صياغة توحى بأن اليوم التالى لافتتاح كنيس الخراب سيعقبه مباشرة أن يرى الناس فى كل الدنيا من خلال الفضائيات ما يجرى فى القدس من إزالة للمسجد الأقصى .
      وصل الأمر بالفعل من كثافة ما قامت إسرائيل بالترويج له حول ذلك أن العديد من البسطاء قد أخذوا فى التساؤل خلال الأيام التالية حول ما الذى جرى وجعل الإسرائيليون يغيروا موقفهم بعد أن قالوا أنهم سيهدمون المسجد الأقصى ثم لم يحاولوا الهدم .
      المسألة ببساطة أن هذه طريقة ناجحة جدا جعلت بها إسرائيل فكرة التخلص من المسجد الأقصى مطروحة بين العرب والمسلمين على أوسع نطاق ، وبينما الغالبية فى حالة استنفار وترقب للخطوة التالية بعد الكلام الذى تم ترويجه ، إذا بحالة الترقب يتبعها عدم حدوث شئ ملموس .
      بالتالى فعندما تكتمل استعدادات إسرائيل ويقرروا تنفيذ ما يريدونه ضد الأقصى سيظن الكثير من المسلمين أن المسألة مجرد كلام وسيستهينوا بالأمر ، خاصة وأن هذا هو ما يميل الغالبية إلى تصديقه لكى لا تؤنبهم ضمائرهم ، أو من أجل ألا يكونوا مضطرين للقتال والجهاد دفاعا عن المقدسات ، أو لأن هناك من يعتقدون أنه إذا حدث التعدى المباشر من إسرائيل على الأقصى فإن الأمور من الوارد جدا أن يصحبها تهدم عروش وتشييع نعوش .
      على أية حال فلقد أيقظ الإعلان عن كنيس الخراب الهمم وقتها فكانت المواجهات العنيفة بالمسجد الأقصى المبارك وبالأحياء الإسلامية فى مدينة القدس ، كما اندلعت المظاهرات فى العديد من المدن العربية والإسلامية تعلن أننا بالروح وبالدم نفديك يا أقصى ، ووصل الأمر فى المظاهرات الحاشدة بالقاهرة إلى الإعلان صراحة على لسان قادة المتظاهرين بأن سفارة إسرائيل ومصالحها فى مصر مستهدفة كنوع من الرد على استهداف الإسرائيليين للمسجد الأقصى . وتكرر من جديد اليقين عند الإسرائيليين بأن المسجد الأقصى قادر على تحريك المسلمين إذا وصل إلى علمهم ما يتعرض له من أذى ، وأن كل إعلان سافر عن استهداف الأقصى يعقبه غضب جماهيرى . لذلك عادت إسرائيل إلى التحرك ضد المسجد الأقصى إنما فى تكتم عبر مواصلة حفر الأنفاق وعبر تمهيد ساحة القتال فى القدس من حول المسجد الأقصى .
      ~!@q تدور الايام بين رحايا العاشقين غزل وهم وجراح مكروبين فهل بشفتيكي اكون حزين الدكتور شديد أستمتعوا معنا في الاستوديو التحليلي بساحه الشعر المنقول ~!@q شارك shokry.ahlamontada.net

    • تطويق المسجد الأقصى
      بالكنس
      ومن ضمن الاستعدادات الإسرائيلية فى القدس ضد الأقصى بصورة غير مباشرة ما شهدته وتشهده مدينة القدس من تزايد فى حركة بناء الكنس اليهودية من حول المسجد الأقصى ، ليس فقط كجزء من تهويد القدس ، إنما ربما للاستفادة من الكنس كأماكن حصينة لهم منثورة من حول المسجد الأقصى فى شبه طوق دائرى تتناثر عبره فى الوقت ذاته تكتلات استيطانية يهودية بين الأحياء الإسلامية ، يتبعها عبر دائرة أوسع مستوطنات ليست منثورة ، وإنما "ملضومة" و متتابعة بشكل يحيط القدس بالكامل ، يخنقها ، ويصد من يريد ان يدخل إليها ، ويترصد بكل من يتحرك فى داخلها .
      والكنس مثل الهيكل أماكن محصنة . ولقد كان الرومان ومن قبلهم البابليون قد أفرطوا فى تدمير الهيكل تدميرا شديدا ليس باعتباره مكانا دينيا يخالف عقيدتهم ، ولكن باعتبار أن اليهود كانوا يستخدمونه كقلعة وحصن . من أجل هذا كان التمادى فى تدميره وحرقه وتخريبه .
      الهيكل الأول طبقا لبعض المراجع دمره نبوخذ نصر البابلى قبل الميلاد بأكثر من 500عاما واستولى على كل ما كان فى داخله من نفائس ، كما استولى على تابوت العهد (المحفوظ فيه ألواح التوراة) كيدا فى اليهود ، وقيل أنه قد ألقى به فى مكان مجهول .
      الهيكل الثانى تم هدمه سنة 70م على يد القائد الرومانى "تيطس" وكانت إضطرابات قد ظهرت من اليهود فى القدس التى كان يحكمها الرومان فى تلك الفترة من أواخر حكم الإمبراطور الرومانى الشهير "نيرون" الذى انتحر فى العام نفسه بينما كانت روما تجهز جيشا لتأديب اليهود ، أما قائد ذلك الجيش فهو القائد العسكرى الرومانى "تيطس" الذى تصادف أن صار والده "فسبسيان" هو الإمبراطور خلفا لـ"نيرون" ، وقد تعامل "تيطس" بعنف شديد مع اليهود محرقا هيكلهم ، حيث اعتبر أن اليهود يتحصنون بداخله فدمره تماما وأيضا دمر القدس وقتل أعدادا كبيرة من اليهود . ثم من بقى منهم حيا اقتادهم إلى روما كعبيد .
      إلا أن بعضهم قد هرب إلى "الحجاز" حيث أقام معظمهم فى "خيبر" ، وكذلك فى "يثرب" (المدينة المنورة) .
      وهى محطات تاريخية كان مرورنا السريع عليها هنا باعتبارها تبعث بظلالها على المدينة المقدسة اليوم ، وإن كان الماضى بأكمله يحتاج لدراسة منفصلة حوله سنقدمها فى كتاب آخر إن شاء الله ، إنما ما يهمنا هنا منه هو أنه مثلما كان الهيكل والكنس فى الماضى أماكن إسرائيلية محصنة وليست مجرد أماكن للعبادة ، فكذلك إقامتهم للكنس الآن تنطلق فى بعض الأحيان من الهدف نفسه ، فتتابع إقامة الكنس من حول المسجد الأقصى كأنها "حزام" أو "طوق" يلتف حول عنق إنسان ويزداد تضييقه من حوله لكى يخنقه ، هو أمر لا يجب الاكتفاء بالنظر إليه تحت تسمية "تهويد القدس" ، بما يعنيه من إضفاء الطابع اليهودى عليها ، ولا فقط باعتبار أن العديد من الكنس قد تمت إقامته عبر احتلال مبانى تابعة للأوقاف الإسلامية ، وإنما أيضا لا بد من النظر إلى تلك الكنس انطلاقا مما تمثله ـ بالذات فى المنطقة العربية ـ من نقاط يمكن الانطلاق منها إلى المسجد الأقصى فى حالة وجود مواجهات ، فمنها كنس تلتصق بسور المسجد الأقصى مباشرة مثل الكنيس الذى أطلقوا عليه اسم "المبكى الصغير" والذى إقيم مكان "رباط كرد" الملتصق تماما بالسور الغربى للمسجد الأقصى ، فتحول هذا الرباط إلى كنيس يشارك فى تهديد المسجد الأقصى بعد أن كان قد أقيم أصلا كـ "رباط" مخصص للمجاهدين ، فـ "الرُبط" مشتقة من كلمة "رباط" أى جهاد ، حيث كان يتم استخدامها كأبراج للمراقبة يتم إقامتها فى مناطق جديرة بالحماية ، وتخصيصها لإقامة المجاهدين ، ثم صار الصوفية يستعملونها باعتبار أنهم يخوضون جهادا روحيا ، وتم استخدامها أيضا كمكان يقيم فيه زوار المسجد الأقصى القادمين من أماكن بعيدة . إلى أن حول الإسرائيليون رباط "كرد" الذى كان يحمى المسجد الأقصى إلى "كنيس" يشارك فى محاولات الإنقضاض عليه .
      كذلك أقام الإسرائيليون بالقرب من المسجد الأقصى كنيسا آخرا داخل أحد مبانى الأوقاف الإسلامية فى منطقة حمام "العين" التاريخية ، وقد قامت السلطات الإسرائيلية باحتلاله وتحويله إلى كنيس يسمى "خيمة إسحاق" . وهذا الكنيس بينه وبين الأقصى مسافة قصيرة جدا هى فقط 50 مترا ، وموجود فى البلدة القديمة داخل سوق القطانين الذى يؤدى إلى المسجد الأقصى مباشرة .
      والأهم من كل هذا هو أن كنيس " خيمة إسحاق" ـ كما ذكرنا فى حلقة سابقة ـ يتمتع بخاصية خطيرة جدا هى إمكانية الوصول منه إلى المسجد الأقصى من تحت الأرض باستخدام شبكة الأنفاق التى أقامها اليهود من تحت المسجد الأقصى إلى مناطق إسرائيلية . ولقد تم افتتاح هذا الكنيس رسميا عام 2008 وسط إجراءات أمنية شديدة جدا بسبب وجوده فى الحى الإسلامى بداخل البلدة القديمة ، حيث وصل الأمر إلى منع خروج سكان المنطقة من بيوتهم فى ذلك اليوم كجزء من إجراءات تأمين افتتاح الكنيس .
      ــ هل هناك كنس أخرى ؟
      ● كنيس "فخر إسرائيل" الذى أعلنوا عن البدء فى تشييده بالبلدة القديمة على مسافة مائة متر فقط من "كنيس الخراب" ، فإذا كنا قد ذكرنا فى حلقة سابقة أن كنيس قدس النور فوق المدرسة التنكزية التى تُعتبر جزءا من المسجد الأقصى هو أحد أخطر الكنس لأنه على جزء من مبانى المسجد الأقصى ، إلا أن كنيس "فخر إسرائيل" يشكل خطرا من نوع آخر هو أنه سيكون أكثر ارتفاعا من كنيس الخراب وكذلك أكثر ارتفاعا من قبة الصخرة نفسها ، حيث سيصبح أعلى مبنى فى البلدة القديمة ، وما يحمله هذا الارتفاع هو ليس فقط مجرد ملامح تهويدية ، إنما هو ارتفاع له فى الوقت ذاته أهداف أمنية أو قتالية حيث سيكشف هذا الكنيس المسجد الأقصى بساحاته ومبانيه بما يسمح برصد سهل لما يدور فى مختلف المناطق المفتوحة من المسجد الأقصى .
      ــ هل ما زالت هناك كنس أخرى ؟
      ● لا تحتمل المساحة أن نستطرد فى ذكر أسماء الكنس . فقد تجاوز عددها الـ 60 كنيسا حتى لحظة كتابة هذه السطور ، ومن غير المستبعد أن يزداد عددها حين يصبح الكتاب جاهزا للتداول .

      القدس اليوم
      فى حالة حرب
      ــ وهل هناك أخطار أخرى ؟
      ● من بعد "طوق" الكنس التى تحيط بالمسجد الأقصى نجد طوق المقرات الأمنية ومراكز الشرطة وما يسمى بحرس الحدود والتى ازدادت أعدادها بدرجة تجعلها قادرة على تحويل محيط المسجد الأقصى ومدينة القدس إلى ثكنة عسكرية بسرعة هائلة . مع ملاحظة أن الشرطة الإسرائيلية وبمشاركة من الجيش تقوم من حين إلى آخر بعمل تدريبات لاقتحام المسجد الأقصى ، وهى تدريبات يتم إجراؤها فى مناطق مفتوحة مع استخدام مجسم للمسجد الأقصى وأسواره للمزيد من الدقة فى التدريب .
      فما يحدث فى القدس هو حرب على حد تعبير الشيخ رائد صلاح حين وصف الأحوال فى القدس قائلا :
      "لا نبالغ إذا قلنا الآن أن القدس كأنها في حرب .
      هدم البيوت الذي يجري الآن فى القدس لا يقع إلا فى الحروب .
      تهجير الناس من مدينة القدس لا يقع إلاّ فى الحروب .
      وضع اليد بشكل سافر وقبيح وعلنى على الأراضى والعقارات والمقدسات، أيضاً لا يقع إلاّ فى حالات حروب".
      هذا التوصيف العميق الذى وضع الشيخ رائد صلاح يده عليه نستطيع أن نضيف إلى ملامحه ما سبق أن ذكرناه حول أن من بين استعداداتهم للحرب هو حفر أنفاق تبدأ من تحت المسجد الأقصى ثم تصل إلى مستوطنات وكنس لهم.
      كما نسجل أيضا أن الفرق ليس كبيرا بين هدم البيوت بنيران الاسلحة فى الحرب ضد غزة ، وبين هدمها بالجرافات فى القدس . تعددت الوسائل والهدم واحد والتشريد واحد والعدو واحد .
      الجهة التى ترتكب الجرائم واحدة ، تريد منع الحياة فى غزة وتريد منع الصلاة فى القدس وتريد منع الكرامة فى الأمة العربية ، لكن يأبى الشرفاء أن يجعلوها تنال هذا ، على الرغم من أن الكثيرين منا فى غفلة شديدة عما ترتكبه إسرائيل بالذات ضد القدس والمسجد الأقصى .

      "خَدَر العالم العربى"
      وإذا كان رئيس الوزراء الإسرائيلى الأسبق "شارون" قد تحدث مرة فى أحد الحوارات الصحفية قائلا : "أخشى أن يظهر صلاح الدين جديد فى العالم العربى والإسلامى" ، فإن الصحفية التى كانت تجرى الحوار معه قد ردت عليه قائلة : "ولكن العالمين العربى والإسلامى فى حالة صعبة من التمزق والانحلال" ، فإذا بتعليقه العميق قد تضمن وقتها قوله : "فى مثل هذا المشهد العربى والإسلامى ظهر صلاح الدين" .
      ــ وكيف كان مشهد الأمة حين ظهر صلاح الدين ؟
      ● إذا نظرنا لمشهد الأمة الإسلامية فى الفترة التى سبقت مباشرة صلاح الدين فسنجد على مستوى الحكام تفاصيل شبيهة جدا بأحوالنا اليوم ، صحيح أن المساحة لا تحتمل ذكر التفاصيل ، إلا أن المؤرخ الكبير "إبن الأثير" الذى عاش أيام القائد صلاح الدين قد تمكن من تلخيص الأحوال وقتها فى جملة محكمة قال فيها : "إختلف السلاطين ، فتمكن الفرنج من البلاد" .
      أما حال الشعوب فكانت مستحقة للوصف الذى قال فيه أن مما ساعد الصليبيين على التوسع فى الأراضى العربية وكان سلاحا أشد فتكا من قلاع الصليبيين فهو "خَدَر العالم العربى" .
      فالحكام مختلفون والشعوب غافلون عن قضايا الأمة حيث لكل منهم شأن يلهيه . البعض بالغرق فى الشهوات ، والبعض الآخر باللهاث وراء الفتات لسد الرمق .
      ــ هى أجواء شبيهة إذن بما نحن عليه الآن .
      ● مما تضمنه المشهد أيضا قبيل ظهور صلاح الدين أمرا آخرا هو من الأمور التى تعجل بظهور صلاح الدين . تمثل هذا الأمر فى طليعة من المخلصين الذين حاولوا تمهيد الأرض وإيقاظ الوعى ، منهم إسم نسيه الكثيرون هو "أبو الفضل بن الخشاب" وهو قاض من حلب ، كان قبل أن يصل إلى فكرة المقاومة المسلحة المباشرة ، قد إتجه إلى العمل على ايقاظ الغافلين ، فتجمع الكثيرون من حوله يعقدون الاجتماعات ، ويتحدثون إلى الناس فى المساجد يطالبونهم بالغيرة على المقدسات ، ويحثونهم على التحرك ضد الغزاة من ناحية ، وضد الحكام الظالمين من ناحية أخرى ، فإذا ما قام به هو ورفاقه وآخرون مثلهم ، يصبح من الأمور التى ساعدت على أن يصل إلى الحكم بعد فترة رجالا عادلين .
      ولقد سبقه منذ بدايات الحروب الصليبية ، وكان رائدا فى العمل على إيقاظ الغافلين وقتها "أبو سعد الهروى" قاضى قضاة دمشق ، وهو من أصل "أفغانى" ، وكان قد بدأ بمحاولة إيقاظ الحكام المسلمين فى بغداد لإنقاذ الشام والقدس ، حيث ذهب لمقابلة الخليفة فى بغداد باعتبار أن تنبيه الحاكم هو نوع من أعمال المقاومة ، لكنه أدرك بسرعة وقتها عبر التجربة ألا أمل فى الحكام المتشبثين بكراسى الحكم ورغد العيش ، فاتجه فى دعوته من أجل إنقاذ المدينة المقدسة إلى الناس لتوعيتهم ، إدراكا منه أن الناس العاديين فى مختلف الدول الإسلامية لا يعرفون بما جرى للقدس ، خاصة أن وصول المعلومات فى ذلك الزمن كان بطيئا قبل تطور وسائل الاتصال ، وإن كنا لا نغفل أننا حاليا وعلى الرغم من التطور الهائل فى وسائل الاتصال والإعلام ، إلا أن الكثيرين اليوم لا يدركون حقيقة الانتهاكات الإسرائيلية ضد المسجد الأقصى ، حيث أن غالبية ما تتناوله وسائل الإعلام هى أمور تؤدى إلى إلهاء الناس فى قشور الدين أحيانا وفى الفضائح والإباحية أحيانا ، وكذلك فى التعصب الكروى أحيانا أخرى .
      ما علينا ، فإن القاضى أبو سعد الهروى قد قرر التوجه لإيقاظ الشعوب وإعلامهم بالحقيقة ، مستخدما أدوات ذلك العصر ، مثل الذهاب والتحدث بين التجمعات فى المساجد ، لأن مجرد توصيل المعلومات الحقيقية للناس حول أحوال المقدسات وانتهاكات الأغراب ضد الأوطان ، وإعلامهم بمدى تهاون الحكام فى التعامل مع الفرنج ، كل هذا كان يمثل خطوة هامة لتمهيد الأرض من أجل التفاعل والوقوف خلف صلاح الدين فيما بعد .
      لذلك فأيضا اليوم ومع اختلاف الوسائل ، فلا يجب الاستهانة بأى دور لإيقاظ وعى الناس مهما بدا دورا متواضعا ، لأن من مجموع ما يقوم به كل فرد يتم توفير حالة من الاستعداد للدفاع عن المقدسات ، حتى لو ظهر هذا الدور فى مجرد توضيح ما هو المسجد الأقصى ، وما هو الحال الذى صار عليه ، فلا يجب انتظار صلاح الدين اليوم ، إنما يجب العمل على ظهوره .
      ــ كيف ؟
      ● بالمحافظة على جذوة فكرة المقاومة وضرورة الدفاع عن المقدسات . فظهور صلاح الدين يحتاج لتجهيز الأرض الصالحة لاستقباله ، فمن أجل أن يوجد بطل فإنه من الضرورى على حد تعبير الكاتب الكبير يوسف إدريس ، لا بد لهذا البطل من أن يعيش ويترعرع فى ظل إحساس عام بضرورة البطولة , بروعة البطولة . لا مجد للبطولة بلا مجد للكرامة ، بلا مجد للشرف ، بلا مجد للعمل الصالح ، بلا جو تُلعن فيه اللا بطولة ، تجتث كالحشائش الضارة منه ، وتجتث معها حشائش ضارة أخرى كالجُبن ، كالتفاهة ، كالنفاق ، كالكذب . ولا يمكن تمهيد الأرض للبطولة أو المقاومة إلا مع توفير المعلومات .
      لقد كان إعلام الناس بالمدى الذى وصل إليه انتهاك المقدسات هو أحد الوسائل لمحاربة الصليبيين .
      ومن جديد ومع تغير الغزاة من الصليبيين بالأمس ، إلى الصهاينة اليوم ، فإن وسائل الإعلام الموجودة حاليا عليها القيام بهذا الدور ، وإذا أغفل الإعلام القيام بهذا الدور فإن الإعلام الجديد الآن متمثلا فى التواصل عبر شبكة الإنترنت قد وفر للفرد العادى وسيلة يستطيع من خلالها أن يساهم فى الدفاع عن المسجد الأقصى عبر نشر المعلومات المتعلقة بما وصل إليه الحال فيه وتحته ومن حوله .
      ~!@q تدور الايام بين رحايا العاشقين غزل وهم وجراح مكروبين فهل بشفتيكي اكون حزين الدكتور شديد أستمتعوا معنا في الاستوديو التحليلي بساحه الشعر المنقول ~!@q شارك shokry.ahlamontada.net

    • اليونسكو وتفكيك المسجد الأقصى
      مثل المعابد الفرعونية
      وأحد المعلومات الغائبة عن الكثيرين حول المسجد الأقصى والتى من المهم أن يدركها كل مسلم اليوم هى أن إسرائيل تخطط لإمكانية استخدام الحيلة حين يقرروا تنفيذ التخلص من المسجد الأقصى ـ والعياذ بالله ـ .
      فهم يروجون لفكرة أن المسجد الأقصى مهدد بالانهيار نتيجة الحفريات ، وهو بالطبع أمر مفزع بشدة ، إنما هم فى ترويجهم لهذا الأمر يهدفون إلى أن يعتبر المسلمون أن أى شئ آخر سوى الهدم من الممكن أن يكون هو الأفضل ، خاصة مع نجاح الدعاية الصهيونية فى تضليل عدد كبير من المسلمين حول المقصود بالمسجد الأقصى ، حيث لم يعد الكثيرون يدركون أن المسجد الأقصى هو الأرض بأكملها المحاطة بالسور والمتعارف على تسميتها بالحرم القدسى . لم يعد الكثيرون يستوعبون كيف أن ما يقدسه المسلمون هو المكان وليس مجرد الجدران . لم يعد الكثيرون يلاحظون أن المسجد الأقصى منذ أسرى الله بسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام إليه هو الأرض وليس مجرد مافوق هذه الأرض من مآذن ومبانٍ وقباب . لم يعد الكثيرون يلاحظون أن الأرض هى المقدسة ، وأنه حتى ولو على فرض أن تشققات قد تلحق بالمبانى فإن مواجهة هذا الأمر يكون بإعادة ترميمها ، وليس بنقل مبنى المسجد إلى مكان آخر .
      ــ ما المقصود بـ "نقل المسجد الأقصى" إلى مكان آخر ؟
      ● لقد روج الصهاينة لفكرة أن المسجد الأقصى مهدد بالانهيار لكى يصرخ المسلمون فيسمعهم العالم ، فتخرج إسرائيل بأحد الحلول التى من الوارد أن يتقبلها العالم وهو أن تتظاهر إسرائيل بأنها مستعدة لإعطاء المسلمين المبانى المقامة على أرض المسجد ـ وكأن المبانى هى المسجد وليست الأرض هى المسجد أصلا ـ ولقد جهز الإسرائيليون هذا الحل الذى تكتموا عليه حول أن يتعامل العالم مع مبانى المسجد الأقصى مثل ما جرى مع المعابد الفرعونية التى نقلها اليونسكو لإنقاذها من الغرق فى مياه السد العالى ، وأن تقوم "اليونسكو" بتفكيك ونقل مبانى المسجد إلى حيث يختار المسلمون ، إعتمادا على غفلة الكثير من المسلمين عن أن الأرض التى باركها الله سبحانه هى المقدسة وليس الجدران . وهذا الاقتراح بتفكيك مبان المسجد الأقصى وقيام منظمة اليونسكو بنقله هو ما يطلق عليه تعبير "الترانسفير العمراني" ، أى نقل المبانى . وكأن المسجد الأقصى هو كمعبد فرعونى ليس له مسلمون يؤمنون بقدسية مكانه ، على الرغم من أنهم يعلمون أن ما يقدسه المسلمون هو المكان المقامة فوقه المنشآت حتى ولو غفل بعض المسلمين عن هذه الحقيقة .
      فلقد تكرر كثيرا الكلام عن أن إسرائيل تحفر تحت المسجد الأقصى كى ينهار البناء ويتم هدمه ، وهو ما سعت إسرائيل نفسها إلى ترويجه كى يتم خلط الأوراق ويتوجه العرب والمسلمون بالشكوى إلى المجتمع الدولى فتتحول القضية إلى مشكلة تتعلق بالعمارة الفنية للمسجد الأقصى كتراث إنسانى ، فتتظاهر إسرائيل بالنيات الحسنة فتقترح حلا متناسبا مع المجتمع الدولى وصورتها فيه وهو أن يتم تفكيك مبانى المسجد الأقصى ونقله إلى حيث يشاء المسلمون ، مثلما تم نقل معبد أبوسمبل . وهى خطة تخلط الأوراق ، وتحول المسجد الأقصى من بناء مقام فوق أرض مقدسة إلى مجرد تراث إنسانى يجب الامتنان لموافقة الاحتلال الإسرائيلى على تفكيكه ونقله إلى مكان آخر .
      والإسرائيليون حين يقرروا الإعلان الصريح عن هذه الفكرة فإنهم بذلك لن يلقوا بالكرة إلى ملعب آخر فقط ، بل هم يعلمون بأنها فكرة كفيلة بتأجيج المزيد من العداوة بين المسلمين لما تتوقعه إسرائيل من أن الكثير من الحكومات العربية ستستريح إلى هذا الحل الذى يرفع عنهم الحرج فى مواجهة شعوبهم المغيب عن أكثرهم فكرة قدسية الأرض المباركة وليس الجدران المجتثة من فوق الأرض المباركة ، فما يتوقعه الإسرائيليون هو أن أكثر من دولة عربية أو إسلامية سوف تتمسك بأن النقل يجب أن يكون إليها ، فيزداد الانقسام ويتوه وسط الشجار صوت الذين ينبهون إلى حقيقة أن هذا معناه اغتصاب الإسرائيليين فعليا لأرض المسجد الأقصى وسط تأييد عالمى لما سيسوق له اليهود باعتباره حلا لفك الاشتباك بين المقدسات الإسلامية واليهودية .
      فى حين أن المسجد الأقصى هو الأرض التى أقيمت عليها الجدران ، والأرض لا يمكن نقلها . فالجدران تتهدم ويتم إعادة بنائها ، لكن المكان المقدس لا يمكن أن يتم نقله إلى مكان آخر . المقدس عندنا هو الأرض قبل الجدران ، هو المكان قبل البنيان .
      ليست القبة الذهبية هى التى لها مكانة فى نفوس المسلمين ، وإنما الصخرة التى تحتها والتى من أجلها أقيمت القبة والبناء المعمارى الفخم . إنها صخرة المعراج التى منها عرج الرسول صلوات الله وسلامه عليه إلى السموات العلا ، إلى سدرة المنتهى ، عندها جنة المـأوى ، إلى حيث رأى من آيات الله الكبرى .
      فالصخرة هى ما ندافع عنه وأرض المسجد الأقصى التى صلى فوقها الرسول صلى الله عليه وسلم بالأنبياء إشارة إلى انتقال راية التوحيد فى ليلة الإسراء هى ما نتمسك به ، الأرض التى توجهنا إليها فى الصلاة من قبل التوجه باتجاه المسجد الحرام هى ما نريده وندافع عنه .
      ــ إذا كانت قدسية مبانى المسجد الأقصى عند المسلمين ترتبط بالبقعة نفسها المقام عليها فوق هضبة جبل "موريا" (أى الجبل المُختار) فهل اليهود يمكن أن يشيدوا الهيكل حسب التصميم الذى حددوه فى بقعة أخرى ؟
      ● لقد سبق أن روجت إسرائيل ، على سبيل التمويه ، لفكرة تتضمن أن هناك عدة أماكن سوف يختاروا أحدها لإقامة الهيكل ، مثل إقامته على أعمدة مرتفعة ناحية حائط البراق ، أو إقامته بالقرب من المسجد الأقصى ، أو أن يتم التخلص من المسجد الأقصى تماما بكل منشآته لإقامة الهيكل .
      وهم يعلمون أن الاحتمال الأخير الذى يتضمن التخلص تماما من كل منشآت المسجد الأقصى هو مبتغاهم ليحل هيكلهم مكانه إنطلاقا من زعمهم بأن الهيكل فى الماضى كان مقاما فى البقعة ذاتها ، إنما هم يتظاهرون من حين إلى آخر بأنهم يريدون البحث عن حل يقبله المسلمون فيما يتعلق بالمسجد الأقصى وينثرون من حين إلى آخر روايات حول أن هناك أفكار يحاولون التوصل إليها لإقامة الهيكل فى مكان آخر ، وليس مكان المسجد الأقصى ، بينما هم يعلمون جيدا أن مثل هذا الكلام ما هو إلا استخدام لاسلوب الخطوة خطوة عبر التظاهر بالبحث عن حلول ، بينما هم يعلمون أنه طبقا لعقيدتهم فإنهم يريدون أرض المسجد الأقصى بأكملها خالية ، مع ذلك فإنهم يشتتون المسلمين عبر التظاهر بالبحث عن حلول .
      ــ ما هى الأولوية عندهم داخل أسوارالمسجد الأقصى إذا قرروا تنفيذ فكرة التخلص من مبانى المسجد الأقصى تدريجيا والعياذ بالله ؟
      ● "قبة الصخرة" هى أهم مبنى يريدون التخلص منه أكثر من مبنى الجامع القبلى (الذى يخصه بعض العامة بتسمية الأقصى فى نوع من الخطأ الشائع) ، وجزء من التشويش الذى تقوم به إسرائيل فيما يتعلق بقبة الصخرة يعود إلى أن الصخرة المشرفة التى تحت القبة كما ذكرنا من قبل هى أهم الأماكن التى تريد إسرائيل الاستيلاء عليها لأنها فى نظرهم هى قدس الأقداس ، وهى أهم جزء فى الهيكل الذى كان والهيكل الذى يريدون له ان يكون فى مكان المسجد الأقصى بمختلف أجزائه .
      ولأهمية قبة الصخرة لديهم كمكان لقدس الأقداس كما يعتقدون ، بالتالى ربما يصبح أول مبنى مسقوف من مبانى المسجد الأقصى الذى سيحرصون على البدء بالتخلص منه ، ثم من بعده مختلف المبانى القريبة إليه ، باعتبار أنه طبقا للمجسم الذى قاموا بتصميمه اعتمادا على روايات قديمة ونصوص وأشكال مرسومة فإن مكان قدس الأقداس بالهيكل هو فى تلك البقعة حيث يكون البناء بالعرض وليس بالطول باعتبار أن الدخول إلى الهيكل يكون من الشرق .
      أما البقعة التى يوجد بها الجامع القبلى فطبقا لتصميم الهيكل كما يظهر فى مراجعهم فإن مكانها عبارة عن ساحة متسعة وليس مبانٍ ، بالتالى فربما يتظاهر الإسرائيليون لبعض الوقت بأن لا مانع لديهم من الإبقاء على الجامع القبلى الذى نجحت الدعاية الصهيونية الخفية فى أن تجعل الكثير من المسلمين يظنون أنه هو وحده المسجد الأقصى ، بالتالى قد يتظاهر الإسرائيليون لبعض الوقت بإمكانية الإبقاء عليه ، وكعادتهم ينالوا ما يريدون من بقية أرض المسجد الأقصى بما فيها الأرض التى يوجد عليها مبنى قبة الصخرة كى يقيموا هيكلهم ثم بعد الانتهاء من خطوتهم الرئيسية ـ والعياذ بالله ـ يتحركون باتجاه الخطوة التالية مع وضع سيناريو آخر يناسب التخلص من الجامع القبلى من أجل تحويل أرضه إلى ساحة متسعة طبقا للمخطط الكامل الذى وضعوه للهيكل وساحاته فوق كل المسجد الأقصى بكامل مبانيه وساحاته .
      من أجل هذا يعمل الإسرائيليون على أن تنقرض حقيقة أن الأرض التى أقيمت عليها مبانى المسجد الأقصى هى المقدسة عند المسلمين .
      يريدون أن تنقرض المعلومات التى توضح أن الجدران بما فيها من عمارة باسقة هى تجديدات فوق أرض المسجد الأقصى الذى صلى فيه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بالأنبياء خلال رحلة الإسراء ، وأن الصخرة التى أقيمت فوقها القبة الذهبية هى نقطة الانطلاق التى عرج منها حبيبنا صلى الله عليه وسلم فى الليلة نفسها خلال المعراج إلى السماء .
      يريد الإسرائيليون أن تنقرض الكتابات التى تتضمن أن أرض المسجد الأقصى الحالية هى الموضع الذى أقيم فيه المسجد الأقصى الأصلى بعد أن أقام "سيدنا آدم" المسجد الحرام فى مكة ، وأن أرض المسجد الأقصى كاملة بكل ما فى داخل الأسوار المحيطة بمبانيه هى مكان مقدس لدينا لا يمكن أن نقبل عنه بديلا ، وأن ارتباط المسلمين بالأقصى ليس ارتباطا بآثار وجدران ، وإنما ارتباط بأرض مقدسة تمت إقامة تلك المبانى فوقها تعظيما وتوقيرا لقداسة المكان المذكور بالإسم عبر آيات القرأن الكريم مقترنا بالمسجد الحرام أهم المقدسات الإسلامية ، وحيث حددت الآيات بالنص أن الله قد بارك حوله لقوله سبحانه وتعالى فى سورة الإسراء : "سبحان الذى أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذى باركنا حوله " .
      إنما هم يريدون كالمعتاد على طريقة الخطوة خطوة أن يتظاهروا بأنهم يحاولون العثور على حلول ، كما أنهم يقومون بتضييع الوقت فى الكلام حول تلك الحلول كنوع من التظاهر بمحاولة استنفاذ مختلف الوسائل وهم يعلمون انهم سيستقرون على الرأى الأوحد الذى لا يقبلون بسواه وهو التخلص من المسجد الأقصى بكل ما فى داخل أسواره من مبان وإقامة الهيكل مكانه . والإسرائيليون يعلمون أن الشعوب الإسلامية حين يتم توعيتها بالحقيقة فإنها لا يمكن أن تقبل بهذا . لذلك يواصل الإسرائيليون بتكتم استكمال استعداداتهم للحسم العسكرى عن طريق استخدام العنف فى الوقت الذى يرونه مناسبا ، وبالطبع سيتولد عن العنف الإسرائيلى عنف مضاد من المسلمين دفاعا عن الأرض المقدسة .
      ~!@q تدور الايام بين رحايا العاشقين غزل وهم وجراح مكروبين فهل بشفتيكي اكون حزين الدكتور شديد أستمتعوا معنا في الاستوديو التحليلي بساحه الشعر المنقول ~!@q شارك shokry.ahlamontada.net

    • الحرب النفسية عبر الإنترنت
      وإذا كان التنبؤ بالحرب فى القدس هو أمر مطروح فى المستقبل القريب ، إلا أننا نعود إلى المقولة البليغة للشيخ رائد صلاح التى يذكر عبرها أن ما تعانى منه القدس اليوم يجعلها تبدو وكانها فى حالة حرب ، ونضيف إلى ما رصده الشيخ رائد صلاح فى القدس من الملامح الشبيهة بالحروب حيث يتم تهجير لسكان واستيلاء على ممتلكات ، فنشير إلى ملمح آخر من ملامح ما يجرى أثناء الحروب يتعلق بوضع القدس اليوم .
      هذا الملمح الذى نشير إليه هو قيام الإسرائيليون باستخدام وسائل الحرب النفسية بأشكال متعددة .
      فما تقوم به الدعاية الصهيونية من استخدام شبكة الإنترنت فى التسلل عبر مواقع لها صفة عربية وتمويل أو توجه صهيونى من أجل بث أفكار معينة ضد قدسية المسجد الأقصى هو نوع من الحرب النفسية .
      ففى الوقت الذى تروج فيه إسرائيل لأقاويلها المزعومة حول حقها فى المسجد الأقصى تحت اسم أنه جبل الهيكل ، فإن هناك منابر عربية تقوم عبر الإنترنت بالتشكيك فى قدسية المسجد الأقصى ومكانته وفضائله عند المسلمين .
      فأحد المواقع العربية يقوم بترديد ما تبثه افتراءات صهيونية من نوعية قولهم مثلا أنه لم تكن هناك مكانة للقدس فى الإسلام قبل حكم الأمويين ، وأن الخليفة الأموى عبد الملك بن مروان قد بنى قبة الصخرة لأسباب سياسية كى يصرف أنظار المسلمين عن الكعبة ولتكون مبنى يحج إليه المسلمون ينافس الكعبة في مكة المكرمة ، كما يتضمن هذا الموقع العربى كلاما حول أن اليهود لهم حقوق فى "المدينة المنورة" نفسها ، والجدير بالذكر أن هذا الموقع العربى قد قامت وزارة الخارجية الإسرائيلية بتسجيله ضمن المواقع الهامة التى تدل متصفح الشبكة على عناوينها للتعرف على المواد المبثوثة فيه ، ولقد اكتشفت ذلك أثناء بحثى حول أحد المواد على موقع الخارجية الإسرائيلية ، فإذا بى أجد أن الروابط التى يرشحها الموقع لقرائه تتضمن ذلك الموقع بما يبثه من أفكار مضللة حول المسجد الأقصى يتم تسريبها عبر التدوين ، والتحجج بأن الموقع يحرص على حرية التعبير وأنه غير مسئول عما تتضمنه المدونات .
      صحيح أننى لا أميل إلى إعادة نشر تفاصيل ما تضمنه ذلك الموقع والرد عليه لكى لا يتسبب هذا فى دعاية غير مقصودة لهم . إلا أنه من المهم أن أشير إلى أن عددا من مستخدمى الإنترنت قد تولوا الرد على افتراءات ذلك الموقع المشبوه مستخدمين أبحاثا جادة وعميقة عند الرد على الصهاينة المتغلغلين فى ذلك الموقع سواء بالرد عبر صفحات الموقع المشبوه نفسه أو عبر مواقع أخرى . حيث قاموا بالرد على محاولة الموقع للإيحاء بأن المسجد الأقصى هو المبانى دون الإشارة إلى أنه الأرض التى أقيمت فوقها المبانى ، والرد بوقائع التاريخ على الادعاء بأن أسباب عمارة الأمويين للمسجد الأقصى بمختلف مبانيه كانت بهدف صرف المسلمين عن الحج إلى المسجد الحرام وتضمنت الردود الإشارة إلى أن مايتم بثه بالموقع يشكل محاولة مقصودة لافتعال التمييز بين مكانة المقدسات الإسلامية ، ولوى للحقائق ، وتلبيس الحق بالباطل ، وإدخال معلومة صحيحة وسط معلومات مغلوطة للتحجج بالصحيح فى دس المغلوط ، مستنكرين أن يسمح القائمين على الموقع بهذه التجاوزات تحت حجة حرية التعبير ، لأن المساس بالمقدسات لا يجب اعتباره حرية تعبير ، ومشيرين إلى أن اليهود أنفسهم لا يسمحون بحرية التعبير حين تتعلق بمقدساتهم ، مستدلين على ذلك بما يقوم به اليهود ضد كل من يحاول الاقتراب من المحرقة "الهولوكست" .
      ما علينا فإن ما أشرت إليه حول ذلك الموقع إنما هو للتحذير من التعامل مع كل ما فى الإنترنت بحسن نية ، حيث أن هناك جهات لها أجندات مع الكيان الصهيونى .
      وإن كنت أود أن أضيف نقطة أخرى أشار إليها البعض ممن قاموا بالرد عبر استخدام مواقع أخرى ، وهو أن ذلك الموقع العربى الذى ترشحه وزارة الخارجية الإسرائيلية لمتصفحى الإنترنت قد قام عبر ادعاء حرية التعبير بالترويج لأمور تهدف إلى تخريب الشباب العربى والتشكيك فى الأديان والتطاول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن المنهج الذى تم به التشكيك فى قدسية المسجد الأقصى من خلال مدونة بالموقع هو نفسه المنهج الذى تم به التطاول عبر الموقع ذاته على رسالة الإسلام وعلى سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مع اختلاف الأسماء التى تم بها التوقيع على كل من تلك المواد ، بما يجعل الأمر يحتمل إما أن يكون الكاتب واحدا ويقوم ببث سمومه مستخدما أكثر من إسم ، أو ربما هم بالفعل أكثر من شخص ، إنما تدرب كل منهم على يد جهاز المخابرات نفسه الذى يلقن عملاءه منهجا محددا يعتمد على تلبيس الحق بالباطل وتسمية الأشياء بغير أسمائها .
      ــ هل يستخدمون الإنترنت للترويج بطرق أخرى ؟
      ● هم لا يتوقفون عن الترويج لفكرة أن المسجد الأقصى هو فقط مبنى الجامع القبلى الذى يشير إلى القبلة فى المسجد الأقصى والذى يقف فيه الإمام مع التأكيد على أن قبة الصخرة ليست جزءا من المسجد الأقصى وهم لم يكتفوا للترويج لهذا الأمر عبر الكلام والكتابة ، وإنما أيضا عبر أفلام وثائقية تم إنتاجها بكل من اللغة العربية والإنجليزية مع استخدام القرآن الكريم وصوت الآذان من أجل المزيد من الإيحاء بأنها أفلام عربية ، وللأسف أن بعض الناس والمواقع قد صدقوا ما تبثه تلك الأفلام وأخذوا يكررون ما ورد فيها بحماس الذى يظن أنه يؤدى بذلك دورا جليلا فى الدفاع عن الأرض المقدسة وهذا أخطر ما فى الأمر، باعتبار أن الفاعل الحقيقى الصهيونى وراء بث هذه المعلومات المغلوطة يكاد يصبح غير معروفا .


      ~!@q تدور الايام بين رحايا العاشقين غزل وهم وجراح مكروبين فهل بشفتيكي اكون حزين الدكتور شديد أستمتعوا معنا في الاستوديو التحليلي بساحه الشعر المنقول ~!@q شارك shokry.ahlamontada.net

    • المنشورات
      ــ هل تضليل المسلمين بواسطة الدعاية الإسرائيلية المتسللة عبر شبكة الإنترنت هى آخر ما فى جعبة الصهاينة كوسيلة للحرب النفسية .
      ● بالطبع لا . فـ "الجراب" يحوى أشكالا أخرى .
      فإذا كانت إسرائيل تستخدم الإنترنت للاستفادة من التكنولوجية الحديثة فى الحرب النفسية عبر مثل ذلك الموقع الذى أشرنا إلى ملامح مما يبثه ، وعبر استخدام الفيديو ، فإن ذلك لم يمنع إسرائيل من استخدام نوع من وسائل الحرب النفسية التقليدية المعتادة القريبة من فكرة إلقاء المنشورات للتأثير على سكان المناطق التى يحاربونها .
      فالصهاينة لم يتخلوا عن الوسائل التقليدية التى يتم توجيهها لجمهور آخر لا يتعامل مع التكنولوجيا . وأحد هذه الأمثلة ما قامت به قوات الاحتلال الإسرائيلى من توزيع منشور على سكان مدينة القدس فى مايو 2010 ضمن حملة لتهجيرهم كى يتخلص الإسرائيليون ممن يتصدون لمخططاتهم ضد المسجد الأقصى .
      وعلى طريقة القيام بدس السم فى العسل يبدأ المنشور أو البيان بآية من القرآن الكريم هى :
      "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا أمنا بالذى أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون".
      بعد هذا التظاهر بالتودد نجد أن البيان يوضح أن الرسالة عبارة عن : "نداء إلى جميع المسلمين الساكنين في ارض إسرائيل" .
      نلاحظ بالطبع أنهم طبقا لمعتقداتهم قد أطلقوا على المكان إسم : "أرض إسرائيل" .
      ثم يمهد للمطلوب قائلا : "نريد أن نشرح لكم فى هذه الرسالة رأى التوراة بالنسبة لسكن غير اليهود فى أرض اسرائيل . نقول أولا أنه حسب التوراة كل إنسان خلق من نفس الله , ويجب التعامل مع كل إنسان مؤمن باحترام , ولذلك نظرة الدين اليهودى ليست عنصرية أو غير إنسانية , فهو دينى فحسب.
      الأصل في ديننا ودينكم هو الإيمان بالله , ملك العالم , وحسب إيماننا وإيمانكم أعطانا الله التوراة وفيها الواجبات والرسالات ويجب علينا القيام بها".
      ثم يضيف البيان : "حسب مقولات القرآن الكريم لا يوجد أى تناقض بين ما أمرتنا التوراة القيام به وبين ما أمركم القرآن به , كيهود مؤمنون يجب علينا القيام بواجبات التوراة , وفي التوراة مكتوب في عدة أماكن أن أرض إسرائيل وعدت لإبراهيم وإسحق ويعقوب وأحفادهم ولا غيرهم , الكل يجمعون بأننا أحفاد شعب اسرائيل القديم , أحفاد إبراهيم وإسحق ويعقوب".
      ويواصل البيان الاستشهاد بالتوراة (التى تم التحريف فيها) :"ومكتوب في التوراة أيضا بأن أرض إسرائيل , هذه الأرض الصغيرة , هى ملك الشعب اليهودى فقط , ومن الممنوع سكن غيرهم فيها بصورة دائمة".
      "مكتوب أيضا في أسفار الأنبياء ـ ومازال النقل من البيان الإسرائيلى بلغته العربية غير الدقيقة ـ أنه بسبب عدم قيامنا بهذا الأمر الإلهى , الشعب اليهودى طرد وبقى خارج بلاده 2000 سنة , الآن وبعد عودة شعب إسرائيل إلى أرض إسرائيل , كما وعدونا الأنبياء , حان الوقت ليقوم الشعب الإسرائيلى بتنفيذ هذا الأمر الإلهى" .
      ثم يحدد البيان ما هو المطلوب من المسلمين فى القدس صراحة : "ولذلك نطلب منكم مغادرة أرض إسرائيل" .
      ويتجرأ البيان متحدثا باسم القرآن الكريم وعدم الاكتفاء بادعاء أن قولهم نابع من التوراة حيث يريد من المقتول أن يشكرهم وهم يقتلوه فيقول البيان : "نحن نقول ذلك من وجهة النظر الدينية , لنضمن السلام في أرض إسرائيل , نحن نشرح لكم المقولات التوراتية والقرآنية , ونحن نعتقد أنه حين تفهمون أننا لا نكرهكم ولا نريد محاربتكم بسبب إيمانكم بالإسلام , ستفهمون سبب إرادتنا القيام بأمر الله , كما قال الإسلام لا إله إلا الله . هذا الأمر الربانى قاله الله لموسى : (التوراة , سفر العدد 33 . 56-50 ) : (كلم الرب موسى في عربات مواب على أردن أريحا قائلا : كلم بنى إسرائيل وقل لهم أنكم عابرون الأردن إلى أرض كنعان ، فتطردون كل سكان الأرض من أمامكم ، وتمحون جميع تصاويرهم ، وتبيدون كل أصنامهم المسبوكة ، وتخربون جميع مرتفعاتهم . تملكون الأرض وتسكنون فيها لأنى قد أعطيتكم الأرض لكي تملكوها ، وتقتسمون الأرض بالقرعة حسب عشائركم ، الكثير تكثرون له نصيبه ، والقليل تقللون له نصيبه حيث خرجت له القرعة ، فهناك يكون له حسب أسباط آبائكم تقتسمون . وإن لم تطردوا سكان الأرض من أمامكم يكون الذين تستبقون منهم أشواكا في أعينكم ومناخس فى جوانبكم ويضايقونكم على الأرض التى أنتم ساكنون فيها ، فيكون أنى أفعل بكم كما هممت أن أفعل بهم) " .
      ثم يتجرأ البيان على القرآن الكريم ، ويقتطع منه آيات يستخدمها فى سياق مختلف عن سياقها المناسب ، حيث ذكر البيان ما يلى : "فى القرآن الكريم : سورة الإسراء : ( وقلنا من بعده لبنى إسرائيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا) . وفى سورة الاحقاف : ( ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين) . وفى سورة المائدة : ( إنا أنزلنا التوراة فيها هدىً ونور يحكم بها النبيّون الذين أسلموا للذين هادوا والربّانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتى ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما أنزل الله فاؤلئك هم الكافرون) " .
      وبعد هذا التظاهر بالاستناد إلى نصوص إسلامية يفصح البيان عما يريدونه وهو إخراج الفلسطينيين ، فقد جاء فيه ما يلى : "بعدما رأيتم الأقوال السماوية ولأن الدين الإسلامى هو دين أخلاقى , ولأن لا تكون بيد الشعب اليهودى أى أرض أخرى , لذلك يجب أن لا تكون لكم معارضة لهذا – ولديكم بلدان واسعة يمكنكم السكن فيها- وتفهمون بأن علينا القيام بالأمر المكتوب في التوراة" .
      ثم يلوح البيان بأن "الخروج بالذوق" من الممكن أن يحصلوا من ورائه على مصالح مالية ، مع ملاحظة أنها مصالح يكون الحصول عليها عبر التفاوض ، حيث ورد فى البيان : "ولأنه من غير السهل مغادرة ملايين الناس بدون مساعدات مالية , فإننا نقترح عليكم أن تفاوضوا دولة إسرائيل (التى تجسد وعود الأنبياء) , على أن تحصلوا على مساعدات اقتصادية للسكن في مكان آخر".
      لاحظ أنهم يتحدثوا عن كل الفلسطينيين المقيمين ، وليس مجرد سكان عدد من البيوت المخالفة للتراخيص كما يدّعون .
      ويختتم البيان بكلام عن السلام بما يضمره الكلام عن السلام من تلويح بأن هناك وسائل أخرى لإخراج من لا يوافق على الخروج ، حيث جاء فى نهاية البيان : "ولما نطيع الله نحن وأنتم , يمكننا العيش بسلام , نحن وأنتم وأولادنا وأولادكم لسنوات طويلة , كما قال النبي يشاعيه : ( لا ترفع أمة على أمة سيفا ولا يتعلمون الحرب فى ما بعد) " .
      ثم لمزيد من التظاهر بالورع يسجل البيان فى نهايته ما يلى : "يطلب الحفظ على قدسية هذه الصفحات. (نهاية المنشور)" .
      وبعد توزيع هذا البيان فى ذلك الوقت تم من جديد إعادة توزيعه خلال شهر يوليو2010 مع إضافة إشارة إلى شخص يدعى "يوسف" ، ورقم صندوقه البريدى ورقم هاتفه الجوال وذلك ـ من وجهة نظرهم ـ لكى يتواصل معه المقدسيون من أجل التفاوض لمغادرة البلاد .
      .... "يا سلام" .

      ~!@q تدور الايام بين رحايا العاشقين غزل وهم وجراح مكروبين فهل بشفتيكي اكون حزين الدكتور شديد أستمتعوا معنا في الاستوديو التحليلي بساحه الشعر المنقول ~!@q شارك shokry.ahlamontada.net

    • وختاما

      كنت قد قررت أثناء جمع المادة المتعلقة بهذا الكتاب أن أقوم بنقل المعلومات بدون استخدام كلمات الرأى المباشرة ، إلا أننى عند إعادة قراءة ما كتبته لاحظت أننى قد كتبت العديد من التعليقات الممتلئة فى الغالب بالغضب .
      مصدر الغضب ليس فقط بسبب هول ما اقترفه ويقترفه الصهاينة ضد مقدساتنا ، ولا بشاعة ما يخططون له .
      إنما مصدر الغضب الأكبر هو كل هذا القدر المذهل من الغفلة التى نحن فيها .
      كل هذا الهوان لمقدساتنا علينا ، وهواننا على أنفسنا ، وما ترتب عليه من هواننا على الناس .
      لقد فعلوا ما فعلوه ضد الأقصى اعتمادا على غفلتنا التى يزيدونها عبر إلهاء بعضنا فى لقمة العيش وإلهاء البعض الآخر فى النهم إلى المال والجنس والطمع والاستهلاك ، وحتى بإلهائنا عبر ترويج المخدرات وما يشبهها من ترويج الأنواع الهابطة من الفنون ، وكذلك إلهائنا بتغذية التعصب الكروى الذى يأخذ اهتماماتنا بعيدا عن ما هو مستحق للتعصب من أجله . وأيضا بتشتيت قوتنا عبر إشاعة أسباب الفرقة والانقسام بيننا بترويج التعصب الدينى وإشعال الفتنة الطائفية كى يضعفوننا ، بالإضافة إلى إلهاء أجيال جديدة فى كل ما يبعدنا عن جذورنا وهويتنا .
      بينما يحرصون هم على تلقين أجيالهم الصاعدة قيم الانتماء لما يؤمنون به ، كى ينشأوا على حلم مشترك وعلى مشروع قومى ، يتضمن إعادة بناء الهيكل وهو ما يقومون بتدريسه لهم فى المدارس ضمن مشهد يشهد لهم بالتفوق ولنا بالهوان .
      إنما على الرغم من حالات الهوان فإن استبسال المقدسيين الذين تتوه سيرة بطولاتهم وسط زحام الإعلام يجعل أملى يزداد فى أمثالهم من المنسيين خلف الأضواء عبر مختلف بلادنا .
      فالذى لا يضعه أحد فى الحسبان هو "حس الشعب" وفطرته عندما تتغلب على كل من أفسدوهم ، هو أن تنصر الشعوب الله فينصرها ، ويمدها بجنود من عنده .
      نصر الله سيتحقق بأيدينا حين يبدأ كل منا بنفسه ومع أهله ، حين تنتظم صفوفنا ، حين نتعامل بروح النصوص وليس مع المجمدات المعلبة ، حين يستيقظ الغافل وينطق الساكت ويتحرك المتخاذل ويدرك الجميع بأن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم . وقتها سوف نواجه الذين يمنعون مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعوا فى خرابها ، وهل بعد السعى فى خراب المسجد الأقصى المبارك من شئ .
      فيارب امنحنا القوة كى نغضب من أجلك ، ولا يحل بنا غضبك .
      يارب
      أسألك بنور وجهك الذى اشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخره من أن يحل بنا سخطك أو ينزل علينا عذابك .




      العالم العربى فى حالة "خدر" والأقصى وحيدا مع الجليد



      مخطط إسرائيلى لا يحترم حرمة الموتى فى مقبرة الرحمة المدفون فيها عدد من الصحابة



      "عدى النهار"
      ~!@q تدور الايام بين رحايا العاشقين غزل وهم وجراح مكروبين فهل بشفتيكي اكون حزين الدكتور شديد أستمتعوا معنا في الاستوديو التحليلي بساحه الشعر المنقول ~!@q شارك shokry.ahlamontada.net




    • كنيس الخراب ، إلى جواره مئذنة المسجد العمرى المغلق ، ومن بعيد تظهر قبة الصخرة



      تم تركيب هذه الصورة ونشرها على مواقع إسرائيلية ، وواضح فيها أنهم قد وضعوا مجسم للهيكل فى المكان الذى يعتبرونه مخصصثا لإقامة الهيكل مكان قبة الصخرة ، مع اعتبار أنهم يريدون أن يكون مكان الجامع القبلى ساحة خالية



      القدس اليوم فى حالة حرب حيث يحدث فى أصحابها ما يشابه أجواء الحروب



      الله أكبر فوق كيد المعتدى



      سبحان الذى أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذى باركنا حوله



      نعتز بالعمارة الإسلامية الرائعة ، إنما لقد أقيمت القبة الفخمة من أجل صخرة المعراج التى تحتها وغير مقبول نقل القبة إلى مكان آخر وترك الصخرة مهما خطط الأعداء ، فالأرض هى المقدسة ولا بديل لها
      ~!@q تدور الايام بين رحايا العاشقين غزل وهم وجراح مكروبين فهل بشفتيكي اكون حزين الدكتور شديد أستمتعوا معنا في الاستوديو التحليلي بساحه الشعر المنقول ~!@q شارك shokry.ahlamontada.net




    • موعد مع النهار



      أسألك بنور وجهك الذى اشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخره من أن يحل بنا سخطك أو ينزل علينا عذابك
      ~!@q تدور الايام بين رحايا العاشقين غزل وهم وجراح مكروبين فهل بشفتيكي اكون حزين الدكتور شديد أستمتعوا معنا في الاستوديو التحليلي بساحه الشعر المنقول ~!@q شارك shokry.ahlamontada.net

    • ~!@q تدور الايام بين رحايا العاشقين غزل وهم وجراح مكروبين فهل بشفتيكي اكون حزين الدكتور شديد أستمتعوا معنا في الاستوديو التحليلي بساحه الشعر المنقول ~!@q شارك shokry.ahlamontada.net

    • زحمه212 كتب:



      صباح الخير

      مشكور اخي دكتور شديد على الدعوه
      واشكرك على الكتاب الرائع



      صباحك عسل
      بل شكر لك لقبولك دعوتي
      الكتاب مهم ولابد من متابعته لانه يكشف مخطط اليهود
      شكرا لك دمت بود
      ~!@q تدور الايام بين رحايا العاشقين غزل وهم وجراح مكروبين فهل بشفتيكي اكون حزين الدكتور شديد أستمتعوا معنا في الاستوديو التحليلي بساحه الشعر المنقول ~!@q شارك shokry.ahlamontada.net

    • موضوع شامل وقيم تطرق إلى جوانب هامة ومعلومات قيمة عن المسجد الأقصي تلك البقعة الطاهرة مسرى الرسول صلى الله عليه وسلم ، فطالما يا أخي العزيز أن أمتنا العربية والإسلامية في سبات عميق ، فإن مقدساتنا الإسلامية في فلسطين المحتلة ستنهب وستطولها الأيدي الغاشمة اليهودية التي لا مأمن من لها ولا يمكن أن نثق بما وقعتها من إتفاقيات سلام وهذا طبع اليهود منذ وجودهم على هذه المعمورة فهم خونه ولا أحد يثق بهم ، وعسى أن يتغير حال أمتنا العربية ونجد لكلمتها صدى في أي محفل دولي تتواجد فيه فتلجم غطرسة اليهود وجبروتهم ، وعسى يتوحد الأخوة الفلسطينين على كلمة سواء بدلا من الإختلاف .

    • ولد الفيحاء كتب:

      موضوع شامل وقيم تطرق إلى جوانب هامة ومعلومات قيمة عن المسجد الأقصي تلك البقعة الطاهرة مسرى الرسول صلى الله عليه وسلم ، فطالما يا أخي العزيز أن أمتنا العربية والإسلامية في سبات عميق ، فإن مقدساتنا الإسلامية في فلسطين المحتلة ستنهب وستطولها الأيدي الغاشمة اليهودية التي لا مأمن من لها ولا يمكن أن نثق بما وقعتها من إتفاقيات سلام وهذا طبع اليهود منذ وجودهم على هذه المعمورة فهم خونه ولا أحد يثق بهم ، وعسى أن يتغير حال أمتنا العربية ونجد لكلمتها صدى في أي محفل دولي تتواجد فيه فتلجم غطرسة اليهود وجبروتهم ، وعسى يتوحد الأخوة الفلسطينين على كلمة سواء بدلا من الإختلاف .

      شكرا لك أخي
      نعم كيف نصدق ونثق في قتله الانبياء
      الامه حالها وهن وكما قالت وكلكنكس العلاقات و التفاهم مع اسرائيل تطبيع حكومي وليس شعبي
      عند متابعتي للكتاب لا أخفي ان ضغط الدم عندي لرتفع لي أحساسي أني أعمي يخفي عني الكثير وأننا متوهيين
      أين نحن لما يحدث نفرح ونكتفي بالشجب وأننا بعيدين عنهم نحمد الله
      أخي أعتقد أن هذا الكتاب وغيرة مما يفضح أسرائيل وينبه لما يحدث بالقدس واجب العلم به
      شكرا لك
      ~!@q تدور الايام بين رحايا العاشقين غزل وهم وجراح مكروبين فهل بشفتيكي اكون حزين الدكتور شديد أستمتعوا معنا في الاستوديو التحليلي بساحه الشعر المنقول ~!@q شارك shokry.ahlamontada.net

    • السلاام عليكم اخي دكتور

      تسلم ايدك التي حملت هذا الكتاب

      وقد كنا نجهل الكثير عن اقصانا الحبيبة

      موفق اخي دكتوور
      ♡•0•● قُلَبًيِ آلَشُـفُـآفُـ أجّـمًلَ عٌيِوٌبًيِ ◐◑｡๑ εïз

    • أيقاع المطر كتب:

      السلاام عليكم اخي دكتور

      تسلم ايدك التي حملت هذا الكتاب

      وقد كنا نجهل الكثير عن اقصانا الحبيبة

      موفق اخي دكتوور

      السلام عليكم
      شكرا للمرور الجميل
      كم نحن نحتاج الي من ينقظنا
      أرجوا ان يكون أعلمك بالكثير
      دمت بود
      ~!@q تدور الايام بين رحايا العاشقين غزل وهم وجراح مكروبين فهل بشفتيكي اكون حزين الدكتور شديد أستمتعوا معنا في الاستوديو التحليلي بساحه الشعر المنقول ~!@q شارك shokry.ahlamontada.net

    • سبحان الله...بالرغم مما قد قيل و سيقال في كتب غيرهاااا
      احب ان اطمئن الجميع بأن المسجد الاقصى و فلسطين لنا نحن المسلمين
      بالرغم من الوثائق المزيفة والتاريخ الذي زيف
      و المصداق لما اقول قول الرسول في ما معناه
      اننا سنملك الدنيااااا بحوافيرهاااا
      و بالرغم من فترة السبات التي تمر بها الامة...نظل نرتقب الغد...لنعكر جباهنا بالصلاة فالمسجد الاقصى
      و عسى ان يكون ذاك الموعد قريب بإذن الله

      نقل موفق يا دكتور شديد...اعطاك الله ما تطمح إليه