كتاب : قاموس الفصاحة العمانية .

أخي سابح بح،
نقاط جميله ومثيره وبالفعل تشدني للعوده والمناقشه..
!!
اشكرك هذا من طيبك ,,واتشرف بعودتك ..

حياك الله،

وسوف تسعدني مناقشتك.. مادمنا مستمرين في بث صفحات الكتاب.. لأخذ آراء القراء الآخرين.

بالنسبة إلى فئات القراء، فأعتقد أنها تقف في المنتصف.. حيث من الصعوبة على المثقف أن يبتلع هذا التجاوز..
!!
المثقف ..على اي درجه تقصدين المثقف ..فقد يختلط على البعض ان من يقرا الكتب هو مثقف ..!!

اعني المثقف هنا هو كل من يجيد القراءة والكتابه ويحمل قضية اللغة العربية، أو الهوية العربية.

وسنعتقد أنها خطوه إلى الخلف، تجعلنا نخسر المعركة أمام اللغات المضافه إلى لغتنا الأم والتي تم الاستغناء عنها تماماً
في محيط العمل والوظيفه، والدراسه.. حيث أصبحت " زياده" غير ضرورية مثل ( لغة الأوردو) عند الهنود يدرسونها ليكونوا مثقفين وفقط..
أعتقد، واستغرب أن أضرب مثل هذا المثل، ربما مثل ما نسمع عن وجود بعض الكلمات في المعجم اللاتيني ، والتي لا يعرفها عوام المثقفين الغرب
الناطقين باللغة الانجليزية، باعتبارها لغه شبه مدثوره..
أعتقد، نحن كفئة متعلمه.. سوف نجد في مثل هذا التوجه انقلاب على اللغة العربية الفصيحه، لكي يكون هناك اعتراف رسمي بغير اللغة العربية
لغة القرآن .. ولهذا فأعتقد أنه ليس ممتعاً لهذه الفئة قراءته
الفئة الغير متعلمه، سوف لن تجد أي قيمة من قراءة مثل هذه المفردات لأنها موجوده بالفعل في استخدامها اليومي.. أما الألفاظ التي تستخدم مثلاً
في منطقه دون غيرها، أو يقصد بها شئ في منطقة ........، ومعنى آخر في منطقة ............، فإنها اشتباكات تهجئه.. ولا فائدة منها .. وربما تثير رغبة البعض
!!
اختي ,,عيون ..قد تكون وجهت نظرك صحيحه ..ولكن انا اعتقد انه من الصعب جدا جدا ان تحل لغة مشتقه من اللغة العربية مكاان اللغة الأم ..

هذا رأيك اليوم، ولكنك أيضاً تعتقد أنه من الصعوبة بمكان على شاعر عربي أن يكتب باللغة العربية الفصحى قصيدة في وقتنا الحالي، بدون ركاكة في اللغة أو صعوبة من القارئ، او استهجان لها.. لاستخدام مفردات قديمه..

فما بالك بالمستقبل، أو ما سيحدث بعد 20 عاماً من اليوم.. هل ستعتق هذا أيضاً؟ هذه دراسة وتحتاج إلى آلة حاسبه.. اليوم نفتقر إلى اللغة العربية الفصحى، فما بالك بعد عشرين عاماً؟

وبكلامك ..هل هنااك اصلا من يتكلم باللغة العربية الفصحى ..!!

الآن، قلة قليله.. وبعض المثقفين الذين يرفض المجتمع الانصات لهم، أو إعطاءهم حقوقهم.
لماذا تعتقدين ان الكتاب لا يخدم الفئه الغير متعلمه .. على غراار الفئة الأخرى المتعلمة !!؟

لأن أولئك بالذات يعيشون مثل هذه المفردات ويريدون تعلم لغة حوار جديده ترفع من مقامهم أثناء محاورتهم.

فنحن نتحدث الانجليزيه إذا اتقنا العربية لنزيد أثناء التفاوض درجه، وهناك من يتعلم اليابانيه، وهناك من يتعلم الهنديه، وغيرها من اللغات..

فاللغة هي وسيلة تواصل، فإذا كنت تتحدث العاميه فلماذا تدرسها؟ أو تقتني مثل هذا الكتاب؟

أنت تحتاج إلى من يعلمك الفصيحة حتى إذا خاطبك أحدهم استطعت مجاراته.

نعم قد تختلف المعااني لكن المقصود دائما وابدا ما يكوون قريبا او مشاابه له في المعنى او المفردة ,,
هل تقصدين هناااك ان اللغة العامية لا فائده منها ,,فكيف يا ترى لنا ان نتحدث اذا كان القليل من المجتمع وبنسبة 0.99 % " نسبه تقديريه شخصيه " من يتكلم اللغة العربية الفصحى في حديثهم مع الاهل الخوه العاائله ,,الاصحااب ..
وحتى معلم اللغة العربيه لا يتكلم الفصحى كثيرا مع طلابه ,,الى القليل منهم ,,


أوافقك، إذاً ماهي فائدة الكتاب؟

أقصد، هو يريد تجميع اللغة العامية بالرغم من أن المجتمع بالكامل يتحدث اللغة العاميه؟ " غير منطقي"

أعتقد، أن الكاتب يريد إعطاء صفة الشرعية للكلمات العاميه بمثل هذا التحرك، فهو يهدف إلى إيجاد صله بينها وبين اللغة العربية الفصحى.. ثم يثبت أنها لغة عربية فصحى بسبب اتصال المعنى .. ولهذا كان عليه أن يكون أكثر جديه.. ويعيد الاسماء والأفعال إلى جذرها الثلاثي ، ثم يتدرج في المشتق، حتى يصل إلى الكلمة المعنيه، ويتخذ التشابه بينهما ثم يوضح اختلاف النطق واسبابه، وكيف تنطق في كل منطقه..

وبهذا سيكون لدى القارئ خلفيه عن البعد اللغوي بين المفرده التي يتناولها والمعنى الأساسي والذي يستطيع إعرابه في كلمات صحيحه.


نأتي إلى الفئة التي أتوقع أنه سوف يجد فيها بعض الهوية، وهي فئة الشباب الذي هو ضحية المفردات القيمة والقديمة والمتوارثه بكل ما تحمله من جماليات تراثيه
وبين مقارنتها باللغة الصعبة بل المعضله لأغلبهم ألا وهي اللغة العربية، فيها فكره ثوريه.. ( نحن نتحدث اللغة العربية الفصحى، عندما نتحدث العاميه) أعتقد الفكره مغريه قليلاً.
!!!
انا اعجبنتي طريقة الكتااب ,,بصرااحه لا اكترث ابدا ونهاائيا ان كان الكااتب له مقصد اخر ..من طرحه للكتاب ..
كون انني استفدت كلماات قديمه ولم اكن اعرف البعض منها ,,فقمت بمعرفة المعنى الاصلي للكملةوالمشتقه من كلمة عربية اخرى اصيله ,,
ولا ارى كل ذلك القدر من السوء الذي انتي ترينه حينما تقرأين مثل هذه المفردااات ,,القديمه ,,

لهذا أخبرتك.. أنها ستكون ممتعه ومنطقيه لدرجة أنك سوف تستخدمها عوضاً عن بعض المفردات اللغويه التي كنت تستعملها.. وهذا هو التأثير الحقيقي للكتاب.

وهذا التوجه صراحة لا يواجه بالاستياء من أي من فئات الشعب، وذلك بسبب استبدال الكلمات العربية بالكلمات الانجليزية، فعند الجميع لا بأس أن يتقبل الشباب لغتهم القديمه على أن ينسوا الاثنتين في عملية منافسة بين اللغة العربية واللغة الانجليزية.

هل انتي بصرااحه تخجلين مثلا من المفرادت العمانية والعامية بشكل مخصص و القديمه والتي جاءت من كلماات عربية فصيحة ولكن كانت اختزلت على مر العصور لكي يتداولها جيل بعد جيل وعملية الأختزاال ..لا زالت مستمرة ..!!

بالعكس، تمتعني وتضحكني وتزداد بهجتي عند حضور جلسة باللغة العاميه تستعرض فيها السيدات كلمات غريبة جداً عني.. وأعتقد أنني استقيت بعضاً منها.. ولكن من غير الممتع الاستماع لي عند التحدث فيها.

ولست أدّعي أنني اتحدث اللغة العربية، ولكنني أحاول أحياناً .. وسوف نعود لنفس النقطه.. هل راعى الكاتب اختلاف البيئات والمناطق العمانية في كتابه، ومعنى المفرده في كل منطقه دون سواها؟


نقطه جميله أخي..

لا يوجد تسويق، لا يوجد باب للقراء، لا يوجد حوار بين الناشر والقارئ والكاتب..
القرطاسيات تدفع إلى المكاتب بشكل غير منظم وبدون دراسة، من يقرأ ؟ ماذا نقرأ؟
!!
قد ترين انتي انها مسأله تتعلق بنشر ,,ولكن ماذا عساه ان يفعل ان كان هنااك القليل ممن يقرأون الكتب ..لا نجد من يحاول ان يقرأ كتب ..ويكملها ثم يقدم النقد ..نرى البعض فقط يجعل من نفسه نااقدا محترفا وهو لم يكمل صفحاات الكتااب بعد ولم يقرأ ما احتواه الكتااب من وثاائق ومذكرات ..
بصرااحه نفتقر للقارئ الذي يجسد القراءه على اتم وجه ..

ها أنت ذا تعرض الكتاب على المنتدى وجاءت الردود مباشرة، وجاء التشجيع من الجميع، وجاء نقدي على نقاط محدده ولم أجد أنها بقوة التشجيع..

فلماذا نفتقر لمثل هذا التسويق حتى تصبح هناك قراءه؟

\\
//

لكي يكون هناك نقد، يجب أن نجد قراءة واقعيه.. لجميع فئات المجتمع..
!!
فئااااات ..المجتمع ,,وجدت ما يشغلها غير الكتب القرطااسيه وقد تكون الكترونيه ..
سهل وغير مكلفه ,,ان كانت مجانا ..

هذا رأيك أنت..

ولكنني أعتقد أن الفئات المجتمعية لم تجد سبباً يدعوها للبحث والقراءة، لأنه لايوجد تسويق، نحن لا نعرف ماذا في المكتبه، ولن نبحث عن الكتاب " للأسف" بسبب الأشغال وسوف نعتقد أنه كتاب تجاري آخر.. يعني بتنمية القدرات الشخصية.. أو كتاب غير ذي جدوى..

فلماذا لا يصبح هناك وسيلة وإن كانت مجانيه لقراءة ما يتضمنه الكتاب وأهداف الكاتب، وغيرها ..

موقع إلكتروني.. أو حتى جزء من أعمال الكاتب.. ولا بأس من توزيع نسخ للنقاد لإعطاء رأيهم وإرفاقه بالموقع.. لما لا.. بخل التسويق يدفع إلى ردم المواهب والقدرات الأدبيه.

أخيراً.. لا يجب أن أكون على حق، ولا أجزم أن سماحة الشيخ الخليلي، يستطيع قراءة كل كتاب يقع بيده..
!!
هل هنااك تحيز مثلا .!! المهم اختي عيون ..قد يكون كلامك صحيح او قد يكون غير ذلك ..ولكن اعتقد انه سوف يعرض نفسه للأحراج اذا لم يرى ما احتواه الكتااب ..وماذا كتب فيه ..لأنه وقع على وثيقه تصديق للكتاب ,,فأعتقد هذه نقطه يحسب لصالح سماااحة الشيخ ,,
وربما أنه قرأ عن الفكره وأعجبته.. ثم أثنى عليها.. فأنا لا أتخيل أن الكاتب سوف يوقف النشر حتى ينتهي الشيخ من قراءته
!!
اعتقد ان هناك جدول زمني مرسوم من قبل الكاتب ..قد يكون خطط وحسب الوقت ,,كي لا يقع في المشااكل اذا حصل تأخير ..او اي شي ,,

هذا ليس انتقاص لصفة أو شخص أي أحد..

ولكنني نعم، أقولها بأمانه.. بأنه كتاب كبير ليقرأه أي شخص ثم يوثق رأيه فما بالك بشخصية عامه، مسئولة ومطالبه بأداء اعمال هامه.. فإذا عدنا إلى الوثيقة التي تصفها بقلم الشيخ أحمد الخليلي.. لقرأت عن عموم الكاتب وصفته وبحثه وهدفه من هذا الكتاب.. وهذا ما زكاه فيه.. ولم يتحدث عن الكتاب ذاته.. والله أعلم.. لست أبرئ أحد ولا أتهم أحد.. ولكنني أرد عليك بوضوح.. لا أعتقد أن قراءة شخص ما مهما بلغت شهرته وتزكيته لأي كتاب.. خصوصاً إذا كان شيخ دين.. يعطي الكتاب أي صفه ويرفعه عن أي نقد.. وهو رأي شخصي..

وبالفعل أفكر في جدول أعمال شخصية عامه، وأجده من الصعوبة بمكان تخصيصها لمثل ذلك..

أيضاً لا نقول بأنه إذا وافق عليه شخص ما، مهما بلغت مكانته.. فإنه يكون كاملاً وصحيحاً وبدون تعقيب..
!!كلام صائب ,,
لكن ..اختي الفاضله ,,يختلف شخص من شخص وانا لا اقوول ان سماحة الشيخ شخص كامل ..ولكن اثق فيه وبما يحتويهمن علم ,,ولكن هو مثلنا انسان معرض للسهو والخطأ,,لكن البعض يبحث عن الخطأ لمثل هؤلاء النااس لكي يضعها بصمة عار عليه وعلى علمه ,,

باارك الله فيك ,,