مرحب

اخي العزيز موضوعك حساس ومهم

وانا من رأي لكل شخص ماضي ايا كان سيء او لا ولا يمكن ان ينكره ولكن اذا كانت للفتاه ماض سيء ولكنها تابت بعون الله وطلبت المغفره فلما لا اذا كان الله هو التواب الغفور ويسامح عبده اذا رجع للطريق الصواب

اذا كانت هذه الاخت قد فقدت صوابها ورشدها في فتره من الفترات واعترفت بغلطتها ورجعت للصواب فاعتقد انها تستحق ان تعطى فرصه وان تسامح لانها شيء قديم وفات .

المهم الموضوع يحتاج لمناقشه واتمنى للجميع التوفيق

تحياتي

آحلى مسقط 2001

أخي العزيز .. موضوعك طيب ........ ويا هلا بيك .. يحتاج الى وقفه ونقاش .. وتروي ...

بلا شك اخي العزيز .. كل انسان ليس معصوم من الخطأ .. وخير الخطاؤن التوابون ...

وبلا شك ما دام الله يغفر للعبد ذلاته ..... فما بالنا نحن البشر ... واعرف انه ليس هناك انسان كامل بدون هفوات.........

ولكن تبقى نظره المتجمع لمن فعل ذلك .. مقيته ............

دعني اتحث عن نفسي ...... وبصراحه نظره المجتمع يكون بعضا منها .......

لو أكتشفت انها على سوابق وانا مرتبط بها ارتباط قوي .. وحب عميق .. بلا شك سوف اسامحها ... واعرف انها تابت .. و لاتريد خوض الماضي ..... وكل انسان له ماضي .. ولكن سوابق .. بسيطه .......ولا تكن خطره ..............

بس لو قتل صعبه شوي صح

او جنايه شرف .. بعد شوي صعبه ...... ولكن يبقى كل انسان يفرض حريه أختياره . بس اعتقد . هذا الي يصير بنظره المجتمع ..

ام جنايه بسيطه .. كلنا ليس معصومون منها ...........

بريماااااوي

السلام عليكم

أخي بسياوي

مثل ما قال إخواني هذا موضوع مهم جدا .. وحساس جدا
سأعطيك رايي فيه بصراحة
قال اخي بريماوي :
وبلا شك ما دام الله يغفر للعبد ذلاته ..... فما بالنا نحن البشر ... واعرف انه ليس هناك انسان
كامل بدون هفوات.........
ولكن تبقى نظره المتجمع لمن فعل ذلك .. مقيته ............
ولن ازيد على كلامه

وسأعطيك رايي أنا الشخصي ..
إذا كانت هذه الفتاه .. قد أصبحت زوجتي .. وهي قد عاهدة الله بالتوبه .. وأنا قد أحببتها .. فإني سأسامحها ..
لكن .. بالتأكيد مع ذلك .. لن تكون ثقتي بها .. كثقتي بفتاة .. لم ترتكب هذا ..
مع العلم أنه يمكن أن تصبح هذه التي أذنبت من قبل .. أكثر حرصا من الوقوع في الخطأ .. من غيرها


مع تحـــــــــ كونان ــــــــــــياتي
:cool: :cool: :cool:

طبعا مثل ما كتب سايقا ان الله يغفر الذنوب فكيف الأنسان لا يغقر

لكن كل هذا يعتمد على شخصيه الرجل الذي سوف يتزوجها..هل سيترك الشرقيه جانبا والشك والخوف والتسلط والتحري عن الفتاة ومحاسبتها على كل صغيره وكبيره..اذا ترك كل هذا وتوكل على الله وصفى نيته من ناحية هذه التائبه..فالله سوف يفتح له ابواب الفرج انشاء الله

أخي العزيز بسياوي ((بهلاوي )) لنا معك مع كل اللي قلته ومع اللي قالوه الأخوان بس لازم تنتبه لنقطة جدا مهمة للغاية وهذي اللي تجي بعد الزواج فأي واحد يقع في حب فتاة ومثل ما قلت عليها سوابق فصدقني انه يتوقع خيانتها مو فأي لحضة بل فأي ثانية حتى لما يرن التيلفون في بيتهم بيرن فقلبه أول بيحس ساعتها وبيندم بس انا ما ضد الفكرة بس مثل ما يقولو (((( كما الملح يذوب.................................))
ودمتم والحاضرين
__________________________________________________

أحبك يالصحاري اللي رمالك كثر آمالي
وأحبك يالجبال اسكنة هذا الفضا العالي
(( ** أحبك عمام واحب اللي يحبك ** ))
____ (( الصريح )) _____

بسم اله الرحمن الرحيم

بدايه كلامي لا يزيد عن كلام الاخوه والاخوات.
صحيح ان الله غفور... رحيم.
لو اردت الجواب من ناحيه المنطق، والواجب، انك تسامحها"تراها تابت".
بس من ناحيه شخصيه، بمعنى لو كنت مكانك اشوف حجم الجريمه اذا كانت اها علاقه بالشرف، والله ليصعب علي ان اتزوجها.(هذا رأيي ووجهة نظري)
طبعا انا اكون مسامحتنها، وممكن تكون علاقتي بها طبيعيه، وممتازه، بس كزوجه لا(طبها انا اتخيل نفسي لو كنت شاب).
في النهايه كل شخص وطريقه تفكيره،، وكذلك مدى حجم المشكله.

طبعا انا اخذت جانب المطق والشرع
وجانبي الشخصي

فأتمنى ان لا يكون كلامي به مضايقه او نوع من الاخلال.

asalam 3likum,
dera bisaawi ,
your story intersting iam feeling what u are feeling if u can forgive her and marry her she going to love you..if she is really became good girl ...but i wanted ask u ....how u fall in love with her..i mean which kind of love ...becoz they are many guys they dont know the real law of islam how to treat girls in a good way to marry her not to say anything and than love her..if u can tell me how u fall in love with her.... coolboy

السلام عليكم
احببت ان اقول ان الله سبحانه وتعالى امرنا بالستر
فمن ستر مؤمن ستره الله يوم القيامة
وما كان ينبغي لهذا الزوج ان ينبش في الماضي مالم يرى في زوجته
ما يدفعه لذلك وما ينبغي لاحد يعرف سوابق هذه الزوجة وعلم بتوبتها
واستقامتها ان ينغص عليها حياتها الجديدة بما انه قرر العيش معها فليقبلها
كا هي بعيوبها وليحاول ان يعينها في توبتها والمحافظة على دينها واستقامتها

ملاحظة يجب ان نختار الزوجة الصالحة لما يترتب عليه من اسرة صالحة
ومجتمع متماسك وخير الامور الوسط ولو اننا بحثنا في كل ماضي النساء
لم نستطع ان نجد امراة تقر بها عيننا وتوافق امنياتنا

مــا أعتقــد أن فيــه أحــد في هــذه الدنيا مـا يخطيء.
مـا عيـب أنك تخطيء, بـــس عيــب أنك تستمـر فـي الغلط وتتمادى فيــه.
المشكلــة اللي إحنــا فــي صـدد مناقشتها هــيه مشكلـة تخــص الشــرف لذلك لازم نكــون حريصين جــدا فــي الإدلاء بأرائنا.
مـمكن بيــن يـوم وليلة يجــي واحد ويتصـل بيك تلفون ويقولك أن زوجتك كانت نايمه معاه فـي ليلة من الليالي, أو أن خطيبتك نايمة معاه ليلة من الليالي.
شــو كنت راح تعمل, تطلق زوجتك أو تفصخ الخطـوبة. طبعــا لازم تتريث وتراجع الموضوع مليون مــرة.
الــرجل فـي مجتمعنـا مـن الصعــب عليــه أنــه يعيش مــع وحده كان لها سـوابق غير أخلاقية حتــى لــو تابت. حــاجة في داخلك راح تمنعك مــن الإرتباط بها حـتى لـو كنت تحبها مــوت.
أفكــار شيطانية تــراودك وإنته تفكــر كيــف راح أعيش مــع وحده كانت نايمة مــع واحــد ثاني إلخ إلخ.
وحتــى لــو تزوجت بيها مــا راح ترتاح لأن التفكيــر مــا راح يفارقك لحــظة وحده.
اللي أبغي أجــوله أن مــن الصعــب علــى الرجــل تحمــل هــذا الشيء.
يعنــي سمعــة الرجــل وإحترامه بين النـاس مرتبـط شديد الإرتباط بشــرف وأخلاق أهـل بيته.
بصــراحة مــن الصعــب علي أني أعطيك رأئيي في المـوضوع لاني مـتا متزوج ولا مـره علي حاله مثــل هــذه مــن قبل.
بــس ممكـن تــرجع لأهــل العلــم والفقـه وهمــه بإذن الله راح يفيدوك.
اخـــــــــــــــوكم مالك الحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــزين.

يا شباب الامر لا يحتاج الى فلسفه بصراحا وبكل وضوع ما احد بيرضى على نفسه وبيتنزل وبيرضىء بالواقع وبيخلي عمره عنتر (جديد البريسم ولا عتيق الصوف)

إنا لله أمر كل مسلم أن يستر على أخيه المسلم ..... ولا يهمك أخي العزيز ما يقوله فالناس بعضهم
حسن وبعضهم ردىء وهذا الأخير هو الذي يهتم في التنبيش في الماضي وتشهير الناس وهذا النوع لا
يؤمن بالله .. ومن الافضل لكل إنسان أن يرى إلى حال نفسه ويتقي الله ويترك فلان وفلانة وعليه بنفسه وأهله
فلكل منا أهل ويخشى عليهم كما يخشى على نفسه من العار فاتقوا الله حق تقاته ولا تكونوا من الظالمين ..

***** يا شباب اولا تحسون بان النساء هن المظلومات ؟ كيف ؟ *****

***** الشاب يفعل ويفعل في ماضيه ثم يتوب ولا يحمل شي بعد توبته *****

***** الشابة فعلت وفعلت في ماضيها ولكنها تابت وتحمل بعد توبتها ! ولماذا تحمل
لان الاثار ما زالت اوهذا السبب ؟ لا العلم تقدم يا شباب فهناك عمليات ترجع كل شي
إلى موضعه الصحيح .. هذا ما تريدونه .. إذا كان الجواب نعم فقد ظلمتم انفسكم بشراء
شيء مكــشوف .
قال الرسول (ص): " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لنفسه ما يحبه لغيره " صدق الرسول (ص)

المهم ثقتك بنفسك.....


هل انت متاكد من مشاعرك الحقيقيه نحوها وهل ستظل هذه المشاعر نفسها الى ما بعد الزواج؟؟



فكر بنفسك واتخذ رايك

أرى ان الاخوة كل قد ابدى رأيه، ولا ينبغي ان يغيب عن بالنا حكم الشرع في المسألة
وقد اطلعت على جواب مطلوب فيه الكفاية والهداية ان شاء الله لفضيلة الشيخ عبدالله بن سعيد القنوبي حفظه الله
اليكم نص الجواب :

ونظراً لمجادلة بعض الناس وعدم اقتناعهم بحرمة نكاح الزاني بمزنيته ، فأحب أن اعرض هنا فتوى لسماحة الشيخ احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة بين فيها الأدلة القاطعة على حرمة ذلك .
ثم نعرض بعد ذلك كلاما نفيسا للكاتب الأديب المفكر المؤرخ علي يحيى معمر فقد وضع النقاط على الحروف في هذه القضية الشائكة .
وبداية الأمر فإن الله سد الله أبواب الفتن ما ظهر منها وما بطن ، فالزاني ليس كفؤا لأن ينكح أهل الطهر وكذا الزانية ، لذلك قال الله ( وحرم ذلك على المؤمنين ) نكاحهما بعد زناهما حرام لا يجوز ، وهذا باب عظيم لسد الذرائع أمام وجه كل من تسول له نفسه أن يقتحم أعراض الناس ، إذن ما الفرق بينه وبين البهيمة العجماء التي لا هم لها إلا إشباع غرائزها ، ثم يقال بعد ذلك بأنهما يجتمعان على فراش الخيانة بعد أن تلطخا بالفاحشة ، كلا والله ليس ذلك من الإيمان في شيء ، وأريد أن أضع بين يدي الإخوة الكرام هذه الفتوى القيمة لسماحة المفتي حفظه ليبين الصبح لذي عينين :
س/ إذا زنــى رجــل بإمــرأة فهـل يجــوز زواجهـمـا شــرعـاً ؟ وما الحكــم الشــرعـي في ذلك بالمذهب الإباضي ؟ وما تـفسير الآيـة الثانية من سـورة النـور . قـوله تعـالى " الزاني لا ينكح إلا زانيـة أو مشـركـة والزانية لا ينكحهـا إلا زان أو مشـرك وحـرم ذلك على المؤمنيـن . صـدق الله العـظيم. ولماذا لا يجوز زواجهما، وحالهما كحال رجل دخل بستانا ثم اخذ منه تفاحة بدون إذن صاحب البستان ولكنه تصدق بها ، فأوله حرام وآخره حلال .
الجــواب:
حكم زواج الزاني بالتي زنى بها هذه فتوى لسماحة الشيخ أحمد بن حمدالخليلي:

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه . أما بعد :
فقد اطلعت على سؤالكم حول زواج الزاني بالتي زنى بها والذي أقوله أن ما ذهب إليه أصحابنا – رحمهم الله – هو القول الأحوط والأقطع لشافة الفساد وهو مروي عن جماعة من الصحابة –رضوان الله عليهم- منهم أم المؤمنين عائشة وابن مسعود والبراء بن عازب فقد روي عن كل من هؤلاء أن من زنى بامرأة ثم تزوجها فهما زانيان أبدا وهو الملائم لقاعدة (من تعجل شيئا قبل أوانه عوقب بحرمانه)
وهذا هو الذي يتفق مع ما أشار إليه الكتاب العزيز من روح العلاقة الزوجية حيث قال تعالى "ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها" فالعلاقة الزوجية سكون وطمأنينة وأنى يسكن قلب رجل أو امرأة إلى من بلاه بنفسه وقاسمه الفحشاء ؟ أتعزب عن أحدهما تلك الساعات الماجنة التي انغمسا فيها جميعا في حمأة الرذيلة وتعاطيا فيها كؤوس الهوى استجابة لنداء الشيطان ؟ أولا يمكن أن تكون بين أحدهما وبين آخر نفس تلك العلاقة الشهوانية التي كانت بينهما من قبل ؟ أولا تنتاب كلا منهما هذه الوساوس فتقض عليه مضجعه وتؤرق ليله وتشغل نهاره ؟ بلى وألف بلى ولا يماري في ذلك إلا غمر أو غوي .
ولا ريب أن إباحة التزاوج بين الزانيين يفتح باب الفحشاء على مصراعيه عند عباد الشهوات ما دام الأمر ميسورا إلى هذا القدر بحيث يمكن للشاب والفتاة أن يلتقيان في ظل الفحشاء وعلى بساط الشهوات فيستمتعا ما شاء الله ثم يختتما صفحتهما بالزواج وكم من ذئب من ذئاب البشر افترس العديد من الفتيات بمخالب هذا الأمل الخادع فرزأهن في أغلى شيء في حياتهن ثم رفسهن برجله باحثا عن أخريات بعدما كانت كل واحدة منهن تأمل بأن يكون في يوم من الأيام شريك حياتها وفارس أحلامها . فإذا بهذا الأمل الحلو الذي كان يداعب خيالها باستمرار يتحول إلى ألم مر وهم يملأ جوانب الصدر يقض عليها ليلها بعد أن رزأها في كرامتها وخلف في حشاياها جنينا إما أن يواجه الدنيا منبوذا هجينا وإما أن تكون نهايته الوأد في مصحات الإجهاض . أوليس مثل هذا القول الصارم هو الترياق النافع لمثل هذا التلاعب بالأعراض والتغرير بأمثال هذه الفتيات الأغمار ، خصوصا في هذا العصر الذي استشرى فيه داء الفساد ففتك بالفضيلة وأمات الأخلاق؟
على أن باب سد الذرائع من أبواب الفقه الواسعة التي تتسع لكثير من القضايا ، وقد ولج منه كثير من الفقهاء منذ الصدر الأول لعلاج كثير من المشكلات . هذا ومما يجب أن لا يعزب عن البال أن الرابطة الزوجية رابطة مقدسة يجب أن لا يحوم حولها دنس وأن لا تلتصق بها ريبة ، وفي مواقف السلف الصالح من العديدة من القضايا ما يؤكد ذلك.
ففي موطأ الإمام مالك أن عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- فرق بين رجل وامرأة تزوجها واقترن بها قبل انسلاخ عدتها وقال "لا يجتمعــــــــان أبــــــدا"
وقد أخذ هذا مالك والليث والأوزاعي ونص ما في الموطأ من حكم عمر في ذلك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن سليمان بن يسار أن طليحة الأسدية كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها فنكحت في عدتها فضربها عمر بن الخطاب وضرب زوجها بالمخفقة ضربات وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- "أيما امرأة نكحت في عدتها فإن كان زوجها الذي تزوج بها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الزوج الأول ثم كان الآخر خاطبا من الخطاب وإن كان دخل بها فـــــــرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الأول ثم اعتدت من الآخر ثم لا يجتمعــــــان أبــــدا"
وذكر العلامة أو الوليد الباجي في شرحه "المنتقى" على موطأ مالك أن القول بتأبيــــــد تحريـــــــم المدخول بها في العدة على الداخل بها قاله أيضا أحمد بن حنبل واستدل له الباجي بحكم عمر –رضي الله عنه- وأتبع ذلك قوله : وكانت قضاياه تسير وتنشر وتنقل في الأمصار ولم يعلم له مخالف أنه إجماع . قال القاضي أبو محمد : وقد روي مثل ذلك عن علي بن أبي طالب ولا مخالف لهما مع شهرة ذلك وانتشاره وهذا حكم الإجماع .
وليس هذا فحسب بل لمالك قول بتحريمها عليه ولو دخل بها بعد العدة وهو منصوص عليه في المدونة بل حكى ابن الجلاب عنه أنها تحرم عليه بمجرد العقد نقل ذلك القرطبي
وإن كان هذا الحكم في وطء بني على عقد وإن كان غير صحيح بل في نفس العقد غير الجائز فما بالك بالزنى الصريح أليس أحق بالحرمة الأبدية مع لزوم الحد الشرعي به ؟
وقد علمت أن عمر –رضي الله عنه- لم يقم الحد الشرعي على اللذين فـــرق بينــهما فرقة أبدية لتزاوجهما في أثناء العدة بل اكتفى بتعزيرهما للشبهة الحاصلة . وقد ثبت عن النبي –صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال في المتلاعنين "لا يجتمــــعان إلـــى يـــوم القيامــــة" وإذا كان هذا الحكم في اللعان مع إمكان أن تكون المرأة بريئة فكيف بالــزنى ؟
أما ما يروى من أن : أوله سفاح وآخره نكاح . فهو محكي عن ابن عباس –رضي الله عنهما- وليس عن عائشة والله أعلم بصحته فالأولى أن يحتمل على ما لو زنى رجل وامرأة في جاهليتهما فإن زناه بها لا يحرمها عليه في الإسلام لأن الإسلام جب لما قبله وعلى أي حال فإنه قول موقوف على صحابي خالفه غيره من الصحابة فلا تنهض به حجة . وحديث " لا ينكح المجلود إلا مثله" لا يقتضي بحال حصر النكاح في الذي جلد بسببه حتى يعد دليلا على جواز نكاح الزاني للمزني بها وإنما يعني أن المحدود على الزنى ليس كفءا لغير المحدودة.
وأما قياس الزنى على السرقة من البستان فكما لا يحرم على السارق شراء البستان الذي سرق منه لا يحرم كذلك على الزاني أن يتزوج مزنيته فهو قياس فاسد للبون الشاسع بين الأصل والفرع فإن الإنسان لا يحرم عليه امتلاك بستان سرق منه أبوه أو ابنه ويحرم عليه تزوج المرأة التي زنى بها أحدهما ويجوز له أن يمتلك بستانا كان ملكا لأبيه أو ابنه ولا يجوز له أن يتزوج من كانت حليلة لأحدهما .
هذا والزنا المحرم هو الذي يجب به الغسل ويثبت به الحد الشرعي وهو غيبوبة الحشفة أو مثلها من فاقدها في فرج المرأة والله أعلم. انتهت فتوى سماحة الشيخ المفتي يحفظه الله ويرعاه .
وبجانب ذلك أنقل إليكم هذا الكلام النفيس الذي سطره يراع المفكر الكبير على يحيى معمر في كتابه القيم ( الإباضية في موكب التأريخ ) من ص 111 - 114 ونص كلامه :
( لقد كانت طبيعة الحياة في الأمة المسلمة لا تبيح للمرأة أن تختلي برجل أجنبي عنها ، ولا تبيح لرجل أن يختلي بامرأة أجنبية عنه، وذلك خوفا من الفتنة، لأن الدوافع الجنسية قد تتغلب على النفس عند الرجل وعند المرأة وهما مختليان، فيصلان إلى المحذور ويقع السوء الذي منه يحذران، وقد حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك فقال ( إياكم والخلوة بالنساء والذي نفسي بيده ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ) وفي رواية ( دخل الشطان بينهما ) وروي عنه صلى الله عليه وسلم ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس بينه وبينها محرم )
ولكن واقع الحياة كثيرا ما يجعل المرأة في طريق الرجل أو الرجل في طريق المرأة ،بضرورة من الضرورات، فيلعب الشيطان بينهما دوره، ويحاول أن يخدعهما عن نفسيهما، ويمهد لهما سبيل اللقاء الأول، ويبسط لهما وسائل العذر لارتكاب الفاحشة ، فيمنيهما بأن يربط بينهما عرى الزواج في المستقبل، فيعد الرجل المرأة بالزواج، ويغريها بالأحلام الضاحكة، من تكوين العش والأسرة، والهناء المنزلي القار، حتى تطمئن إليه، ويخيل إليها أنها ستبدأ مكانها الجديد ، وأنها قربت من تحقيق الحلم العذب، فتسلم إليه نفسها، وتتم لعبة الشيطان قبل أن يتم الزواج .
وأمثال هذه الحالة موجود وكثير، وفي اغلب الأحيان لا يكون الرجل جادا في وعده للفتاة بالزواج، وقد يكون جادا، ولكن ظروفا أخرى لا يملك السيطرة عليها تحول دون ذلك الزواج، وينتج عن ذلك خسران في الدين وفضيحة في المجتمع ، وضياع لفتاة يمكن أن يصان شرفها بشيء من الحكمة ، وتعالج بعض المذاهب الإسلامية هذه المشكلة بفرض إتمام الزواج بين الفتى العابث والفتاة المخدوعة .
وفي هذا العصر الذي انطلقت فيه الفتاة - دون رعاية أحد - في معترك الحياة ، ودعتها أساليب المدنية الغربية أن تتعرف على الرجل، وان تعيش معه وان تختبر أخلاقه لتصطاد منه زوجا تعيش معه، فكانت هي الفريسة الأولى للصائدين، وفي هذا العصر كثرت المشاكل الناجمة عن هذا الانطلاق والاختلاء، واستعصت على جميع الحلول التي يضعها فلاسفة الغرب، ورأى بعضهم فرارا من حل المشكلة بالطرق الإنسانية، فحاول أن يحلها بالطرق الحيوانية ، وذلك بالاستسلام لها، واطلاق الغريزة تعمل عملها، وتهوين أمر الفاحشة ،وعدم حسبانها إثماً تلام عليه الفتاة أو الفتى .
وقد ابتلى الوطن الإسلامي بهذا الداء، فأصبحت الفتاة في بعضه منطلقة هذا الانطلاق الكامل مع الشيطان، وفي بعضه الآخر تدفع بشدة كما تدفع الشاة إلى المسلخ ، لتلحق بأختها .
ولقد درس الإباضية هذه المشكلة منذ خير القرون، وانتهوا فيه إلى رأيهم الذي ينفردون به فيما اعرف ، فحرموا الزواج بين من ربطت بينهما علاقة إثم ، وقد كانوا في تحريمهم لهذا الزواج يستندون إلى روح الإسلام الذي يحارب الفاحشة .
روت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ( أيما رجل زنى بامرأة ثم تزوجها فهما زانيان إلى يوم القيامة ) وهذا الحكم - حكم تحريم الزواج بين من ربطت بينهما فاحشة بطريق من الطرق - يغلق باب الخدعة أمام الشيطان وأمام الإنسان ، فلا يستطيع بعدها أن يأتي الرجل على امرأة فيغرر بها ويخدعها عن نفسها ، ويزعم لها أنه سوف يتم فعلته الشنيعة بالزواج .
وهذا الحكم ينير الطريق أمام المرأة ، فيجعلها تعرف الصادقين من الكاذبين من الناس الذين يتصلون بها ، وكل من حاول أن يسبق الحوادث ويصل معها إلى نتائج الزواج قبل الزواج فهو كاذب أثيم، وخادع لئيم، يحق لها أن تفر منه ، وتبتعد عنه ، أما الرجل الذي يحترم فيها خلقها، ويصون لها عفافها ، ويحافظ على شرفها في نفسه فهو الرجل الصادق ، الذي يريد حقا أن يبني عش الزوجية ويحيا الحياة الكريمة .
ولو كان هذا الرأي - يعني تحريم زواج الزانيين - هو رأي جميع فرق الأمة وهذا الحكم حكمها لقل انحراف الفتاة عن القصد ، واستمسكت بطهرها وعفافها، ولم تتعد حدود البراءة ، اللهم إلا من فقدت الحياء، وأعدت نفسها لتحيا حياة دعارة وبغاء لأنها إذا كانت تعرف أنها سوف تحرم على الرجل الذي تَزِل معه ، وتحرم منه ، فلا يمكنه أن يتزوجها لأن الدين يحرم هذا الزواج ، فهي سوف تفكر كثيرا قبل أن تتساهل في أمر نفسها ، ثم هي تعلم انه لا يمكن أن يقدم على الزواج منها أحد آخر ، ومن ذا الذي يقدم على الزواج من امرأة لها ماضٍ أثيم ؟؟؟!!!!!
لقد عالج الإباضية موضوع التغرير بالفتاة قبل أن تقع في المشكلة .
فتأمل أيها القارئ الكريم هذا الرأي ، وزنه بميزان الشرع القويم، وميزان العقل الحكيم ، وميزان التفكير السليم ، وإن شئت فأضف إلى ذلك القاعدة الهامة التي وضعها الإمام العظيم مالك بن أنس للمعاملات، واشتهرت في كتب الفقه ( بباب سد الذرائع ) انتهى كلام المفكر الإسلامي علي يحيى معمر رحمه الله
ولا شك بأن هذا الكلام الذي تقدم لا يحتاج إلى تعليق لأنه البلسم الشافي لهذا الأمر الخطير ، فتأملوه أخوتي الكرام تجدون فيه البلسم الشافي والدواء الناجع لكل ما نعانيه اليوم .
والرسول صلى عليه وسلم يوصي من أصاب شيئا من هذه الذنوب فلم يطلع عليه أحد أن يستتر بستر الله ، يقول ( من أصاب منكم شيئا من هذه القاذورات فستره الله فليستتر بستر الله )
وفي الختام فباب التوبة مفتوح للجميع لكي يصلح عمله مع ربه فان الله يغفر الذنوب جميعا .
ولكن مهما تاب الزانيان من زناهما فلن يطمئن كل واحد منهما إلى الآخر ، والزواج إنما جُعل من اجل المودة والرحمة وأين المودة والرحمة مع هذه الخيانة، فليذهب كل واحد في طر يقه ، وليصلح ما بدر منه ، عسى الله أن يعفو عنه وأن يتوب عليه انه هو الغفور الرحيم
ومعذرة على الإطالة ، وعسى أن تكون فيها الفائدة المرجوة ، والسلام .

صراحة الموضوع فيه شي من الحساسيه ...بس بعد ما قراءت راي الشباب والشبات فلا يوجد لي مكان للكتابه وخاصة اخي الحق فقد اوفى وكفى في الكلام فشكرا للجميع

موضوع يستحق النقاش فعلا ولكن يصعب على الشخص ابداء رئيه الشخصي المحدد ليس لحساسية الموضوع فقط
فشخص لايستطيع ابداء رئيه الشخصي والمباشر قبل ان يمر بهذه التجربة حيث يختلج في هذه التجربة مشاعر كثيرة قد لايستطيع الانسان تحملها هذا من جانب ومن جانب اخر هنالك تفاوت في الخط حدود معقولة وحدود لايسنطيع الانسان تحملها فقد يكون الخطء علاقة كانت مبنية على الزواج والنصيب يفرق بين المتحابين
االى غير ذلك من الاسباب التي قد نلتمس لها الاعذار ويبقى ديننا الحنيف الذي يأمر بستر والعفو عند المقدرة
والله غفور رحيم

صدقني بيساوي ما كنت اقصد من القلته شى كنت اتكلم بشكل عام ومعنى كلامي انه هذي القضية ما يمكن على الانسان ابداء رائيه فيها من مجرد التفكير فيها لأنه اكيد راح يكون مثالي لأنها ماقضيه سهله غير هذا انه الاخطاء الي يمكن ترتكب من قبل الفتاه كثيره ومتنوعه ومختلفه يعني متفاوته فيصعب ابداء الرئي كرائي ثابت في شي متنوع ومختلف والجارح كل جروح خله على الله .