سجل دخولك اليومي .. ببيت شعر او حكمه او مقوله...

كان الإمام النووي، يلقى درساً
على تلاميذه ووصل عند قول الله تعالى : { نبئ عبادي أنى أنا الغفور الرحيم وأن عذابى هو العذاب الأليم }.
فهاج بالبكاء فقال له التلاميذ : وما يبكيك يا إمام ؟
قال : ألم تنظروا إلى رحمة الله حيث نسب الرحمة والمغفرة لنفسه فقال : « أني أنا الغفور الرحيم» و لم ينسب العذاب لنفسه ؛ إنما جعله مملوكا له فقال : « وأن عذابي هو العذاب الأليم » .. ولم يقل أنّي أنا المعذب ؛ فتذكرت قول ابن عباس حينما قال : إن الله ينزل رحمات يوم القيامة حتى يظنّ إبليس أن الله سيغفر له !
فاللهم إنَّا نسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن ترحمنا رحمةً من عندك تغنينا بها عن رحمة مَنْ سواك .
اللهم رحمتك نرجو فلا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين، وأصلح لنا شأننا كله . لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين .
اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.

يروي الأصمعي ، ويقول : سمعت رجلا ينشد :

إن الهوان هو الهوى قلِبَ اسمُه
فإذا هويت فقد لقـِيت هوانا
وسئل ابن المقفع عن الهوى فقال :
هوان سرقت نونه , فأخذه شاعر فنظمه وقال :

نون الهوان من الهوى مسروقة
فإذا هِويتَ فقد لقيت هوانا
وقال شاعر آخر المعنى نفسه واللفظ نفسه مختلفاً قليلاً :

إن الهوى لهُو الهوان بعينه
فإذا هويت فقد كسبت هوانا

وإذا هويت فقد تعبّدك الهوى
فاخضع لحبك كائنا من كانا
ولعبد الله بن المبارك رحمه الله أبيات رائعة تصف الهوى :

ومن البلايا للبلاء علامةٌ
ألاّ يرى لك عن هواك نزوع

فالعبد عبد النفس في شهواتها
والحر يشبع تارة ويجوع
ولابن دريد شعر لطيف ينهي فيه عن الهوى :

إذا طالبتك النفس يوما بشهوة
وكان إليها للخلاف طريق

فدعها وخالف ما هويت فإنما
هواك عدوٌ والخلاف صديق
ولأبي عبيد الطوسي بيت ظريف يقول فيه:

والنفس إن أعطيتها مناها
فاغرة ٌ نحو هواها فاها
وقال أحمد بن أبي الحواري : مررت براهب فوجدته نحيفا فقلت له : أنت عليل ؟.
قال : نعم .
قلت : مذ كم ؟
قال : مذ عرفت نفسي !
قلت : فتداوَ
قال : قد أعياني الدواء وقد عزمت على الكي .
قلت : وما الكي ؟
قال : مخالفة الهوى .

وقال سهل بن عبد الله التستري : هواك داؤك . فإن خالفته فدواؤك .
وقال وهب : إذا شككت في أمرين ولم تدر خيرهما فانظر أبعدهما من هواك فأتِه
وحسبنا في هذا الباب قوله تعالى : “ وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى . فإن الجنة هي المأوى ”
[ النازعات]

ما يكسر عزوم الرجال الا الغرام
ولا يلعب بعقل الفهيـم الا الحريم
ولا يحفظ احوال الشباب الا الصيام
ولا يكره الفعل الرذيل الا الحشيم
ولا يكثر هموم العباد الا الحرام
ولا يحس بأحوال الصحيح الا السقيم
ولا يعز من قدر الذليل الا المشام
ولا يمدح افعال الذميم الا الذميم
ولا يبهج الوجه البغيض الا السلام
ولا يغض عـن زلة لئيم الا الحليم
ولا يوصف اخلاق الرجال الا السنام
ولا يوصف دموع الهوان الا اليتيم
ولا يوصف الأخ لـ اخوه الا الحزام
ولا يوصـف إذلال العزيز الا الجحيم
ولا يخف من ظلم الظلوم الا المنام
ولا يبوح بعيوب الصديق الا الخصيم
ولا تقول من تقرا القصيد الا كلام
ما يجهل القول الثمين الا الغشيم

أين رفاقي؟ أين ؟ لقد تشعّبت بهم سبل الحياة وضربهم بها موج لجّتها ، فرفع ناسا وخفض ناسا وأغرق آخرين . كانوا متجاورين في المدرسة على مقعد واحد ، فاختلفت في الحياة مقاعدهم ، فجلس هذا على سدة الحكم وذلك على كرسي الحاجب على بابه ، وصار هذا هو القاضي ورفيقه هو المتهم الذي يقوم بين يديه ، وغدا هذا من أرباب الأموال والأعمال فلا يدري ما يصنع بماله ، وذلك من أصحاب العيلة والعيال فلا يعرف – لعيلته- من أين ينفق على عياله.

- علي الطنطاوي – رحمه الله

من ذكرى مضت أبقيت في رفي زجاجة عطر
كلما فاح عبقها عاد الشعور ..
في لحظة سكون ..
أيقنت أن الحس باقي من عطور الراحلين
والحب عاود من العبير قلوب كل العاشقين ..
يبقى في جوفي سؤال
كيف لزجاجة عطر أن توقظ في القلب
مائة شعور وتهب للروح زهرة حياة .. !

“أنت لا تعلم ما يشعره المحتاج و لن تعلم أبداً إلا إذا مررت بنفس الشيء، أتحسبونه شيئاً هيناً أن يقبل أحدهم صدقة؟ و الله و لو كانت من عند أمه التي هو من صلبها لإستصعب الأمر. الحاجة شيء ثقيل، ثقيلٌ جداً جداً، ذاكَ الشعور بالنقص الذي يتملككَ في لحظة تقبلكَ لواقعِ أنكَ مُرغمٌ على أخذ حاجتكَ من غيركَ ، يساوي في نظري تكسر عظام يدي الإثنتين في لحظة واحدة …. شعورٌ خانق و لا مفر لكَ منه أبداً…
فنفس الإنسان عزيزة بالفطرة!”
— جودي المتشائلة

يابُنيَّ إن أفقر الفقـراء ليس هو الذي لا يجد غِذاء بطنه ، ولكنهُ الذي لا يستطيـع أن يجد غِذاء شعوره فلا تحسبنَّ أن مع جنون الضمير وجفوته ومرضـه سعاده وراحـة..

لأن لذة المال لا تتجاوز الحواس الظاهرة فهو يبتـاع لها كل شيء مما تشتهي ولكنه لا يستطيـع أن يُنيل القلب شيئـاً ألا إذا جـاءهُ بالخير والفضيله

- الرافعي

ولكن كل شر العالم يابني في لفظ واحد: هو طغيان الحواس؛ وبمعنى واحد: هو إذلال العقل؛ ولغرض واحد: هو هذا الموت الأدبي الذي يسميه المغفلون سعادة الحياة!
مصطفى صادق الرافعي
كتاب المساكين؛ (وهم الحياة والسعادة)

“عش الحياة من أجل المتعة لا من أجل المكسب. من يستمتع بالحياة يستمتع كل لحظة وإذا جاء المكسب فإنه يتوج استمتاعه. أما من يعيش من أجل المكسب يأسى كثيرا ولا يأتى المكسب إلا عزاء عن أسى خسارات فاتت”
وحي اللحظة

“عمر الورد فصل من السنة ! أما الشوك فعمره ما بقيت الشجرة وما بقي حطبها، ولذلك ينسى الحبيب ويذهب الحب ويبقي بعدهما القلب العاشق وليس بينه وبين آلامه إلا كما ذر الضياء بين أول الفجر وآخره الليل في مرأى من النور والظلمة يخيل إليك من غبشة أن الليل ظلام مكفوف وراء حائط من البلور: فالآلام دائمًا بمنزلة من القلب المحب والأشواق منه أبداً على أسباب، ومن أحب مرة فما اهتدى إلى حبيب ينتهي منه اذا سلاه، وإنما ابتدأ في جمال هذا الحبيب أشواق الحياة التي لا تنتهي، وعرف من الحب طريقاً بين الحس والغيب آخره دائمًا أول غيره كطريق السماء لعينك، كل مسافة أنت مقدرها فيه تراها قد نيطت بمسافة أخرى إلى ما لا ينتهي، ولا ينقطع إذ ليس ذلك اتصالاً بين المسافات المكونة للأبعاد أكثر مما هو اتصال بين النواميس المكونة للأبدية.
وإلقاء الحب الصحيح في قلب من خاطره الهوى، معناه إيحاء الفن إلى صاحب ذلك القلب يفهم به الصورة الشعرية الجميلة التي يلبس منها الحبيب جماله، فيرى كيف يجيء كل شيء من حبيبه كأنه في وزن من الأوزان، حتى لكأن هذا الشكل المحبوب إن هو إلا لحن موسيقي خلق إنسانًا يجاوب بعضه بعضاً . .
وبذلك يخرج من فهم جمال الحبيب إلى فهم جمال الطبيعة ويدرك بروحه ما حول كل شيء من الجو الخيالي البديع المحيط به إحاطة الوزن الشعري بالكلمة والنغمة الموسيقية بالصوت. ومن ذلك ينبثق في نفسه نور إلهي خالق يفيض على كل جمال في الأرض والسماء ما يجعل هذا الجمال من إدراكه أو حسه بسبب قريب، فتشتمل نفسه العاشقه على آفاق واسعة من جمال الخليقة ما دام في نفسه الحب، كما تحيط العين بالأفق فتحويه ما دام في العين البصر.
والحب الصحيح إذا سلمت فيه دواعي الصدر واعتدلت به نوازي الكبد، وتوثق فيه عقد النية، واستوى غيبه ومشهده كان أشبع بقوة سماوية تعمل عملها لتبدع من الإنسانية شعراً أسمى من حقائقها، كما كانت الإنسانية نفسها قوة عملت أعمالها لتبدع من حقائق الطبيعة أخيلة أجمل من الحب من النسانية بالجمال، ومن ثم فالحب كالطبقة بين الإنسانية والإلهية، أفلا تراه يأبى حين يكون إلا أن يكون وحده هو الحق الذي ليس له في البشرية فوق فليس في البشرية ما يوضع فوقه، حتى كل ما عداه من الحقوق والواجبات فهو من بعده في الموضع والمنزلة؟” - مصطفى الرافعي

“الوحدة هي نوع من العيب: يفوح منها عطر كآبة خفيف، شيء لا يجتذب أحداً ولا يثير اهتمام أحد، يخجل المرء منها قليلاً. لكنها، إلى حد يكبر أو يصغر، موضوع يشترك به الجميع. بيد أن وحدتي كانت مزعجة، لأنه كان لدي ما يلزم للحصول على أصدقاء. كنت شاباً وثريًا وشهيراً ومع ذلك كنت أتوه في نيويورك وحيداً مرتبكًا.” - تشارلي تشابلن

“ليس كل من عَصَرَ عينيه فقد بكى؛ إن البكاء لأشرف من ذلك!

وكما يكون الضحك أحياناً حركة في الأفواه تبعثها العادة كحركة الحواس الغليظة فيضحك المرء وقلبه صامت، كذلك يكون من البكاء ما هو حلم الأسى؛ لأن في العين حاسة لا بد من تمرينها أحياناً تسمى حاسة الدموع..”

مصطفى صادق الرافعي
حديث القمر

كأنَّ في كلّ إنسان جهة خاصة لا يمكن أن يشعر بجمال العالم إلا منها، فيختار الجمال الشكل الذي تلائم خصائصه هذه الجهة. وقد يكون الشكل سخيفًا أو قبيحًا عند الناس، و لكنه طلعة الشمس و القمر عند محبه؛ إذ هو في الحقيقة ذلك الجمال نفسه الذي يتجلّى في أجمل مخلوق، و لكن بالتركيب الذي يلائم نفس إنسانٍ بعينه، كأنَّ الجمال عنصرٌ من الدواء في يد طبيب حكيم يصفه بمقادير مختلفة في أشكال مختلفة، و لكنَّ أثره لا يختلف، و من هنا لا بدَّ أن يحبَّ كلُّ إنسان: و لا بدَّ أن تختلف الأذواق و الأسباب في الحبِّ باختلاف الجهات النفسية في الخلق، و لكنَّ الشعور واحد، و المعنى واحد، و الجَمال نفسه واحد، و الطبيعة واحدة، و بهذا الذي بيّناه تحلّ مشكلة اختلاف الأذواق في إدراك الجمال..

- الرافعي

سبحانك اللهم، إن هذا الشجر ليتجرد ويذوي ثم لا يمنع ذلك أن يكون حياً يتماسك ويشب، وإنه ليخضر ويورق ثم لا يعصمه ذلك أن يعود إلى تجرده ويبسه، فما السعادة أن نجد الزينة الطارئة ولا الشقاء أن نفقدها، وما الشجرة إلا حكمة منك لعبادك تعلمهم أن الحياة والسعادة والقوة ليست على الأرض إلا في شيء واحد هو نضرة القلب♥✋

بعد فترة ستدرك الفرق بين الإنجذاب و عشق الروح ..
وتدرك ان الرفقة لا تعني شيء بدون الأمان .. و تدرك ان العشرة الطويلة لا تصنع دائماً الحب و الصداقات .. و تبدأ في إدراك ان الكلمات ليست عقوداً .. و أن وعود اليوم ليست ضمانات للغد .. ستدرك ان الخسارات ليست هزائم .. و تبدأ تتقبلها بكل قوة .. و تدرك ضرورة رسم طريق لأهدافك اليوم .. فأرض الغد ليست مأمناً لخططك .. ستدرك ان امواج البحر ستغرقك ان وثقت بهدوئها .. و ان الذكريات رواية جميلة نستمتع بقرائتها .. غير انها لن تعود يوماً ..

كنوز حكم

عاهدِ نفسك ألا يذبل قلبك من أجل علاقة عابرة
‏ألا يذبل طهر مبسمك لأجل أحكام مقدرة
‏ارضَ وتوكل على الله
‏قل الحمدلله للحياة التي لا زالت تسري في عروقك
‏للعافية التي تسري في جسدك
‏للأمن الذي يجعلُك تغمض جفنيك
‏كُن ممتنًا للصعوبات التي صقلتك
‏للأحزان التي علّمتك الاحتفاء بالفرح

كانت تقول [هي] لي:

إن القلوب الضعيفة هي التي تصدأ في فكرةٍ واحدةٍ تلح عليها حتى تتآكل صدأً ثم تتفتت؛ فإذا حدثت عليها الحادثة انكسرت ولم تقم لها، وبقيت زمناً طويلاً في الهموم، إلى أن تجمع من حطام القلب قلباً متحطماً..

ولكن القلوب القوية الصارمة ذات الصدور الجريئة الواسعة تُكوّنها القوى المختلفة من العمل والفكر وعدم المبالاة، على هيئة تجعلها مرنة في صلابة، فهي تتلوي ولا تنكسر؛ وما أسرع ما ترجع كما كانت إذا لوتها الخيبة..

أقول لك ((عدم المبالاة)) فافهم عني، فإني أريد أن تحفظ هذه الكلمة وتعيها، من بوادي هذا الحب إلى تواليه إلى أعقابه. إن عدم المبالاة يكون - في بعض الأحيان - وفي بعض الأمور - هو كل ما تكلفنا به الطاقة البشرية من المبالاة…

مصطفى صادق الرافعي
رسائل الأحزان -

وأنت تجلس مسترخياً تراقب الناس وتتأملها، ألا يخطر ببالك أن إنساناً ما في مكان ما قد يدفع عمره ثمناً لرؤيةٍ هذا الإنسان الذي تتأمله بالمجانّ؟.

‏هنّأتُ أحبابي بِعيدِهِمُ
فتَعَجَّبوا مِن جُرأتي الكبرَى!
إذ كيف بالبُشرَى أُهَنِّئُهُمْ
ووجودُهُمْ هوَ مَصدَرُ البُشرَى!
فخَجِلتُ مما قلتُ معتذِراً
فتبَسَّموا وتقَبَّلوا العُذرا
يا رَبِّ أسعِدني بهِمْ أبداً
في جنةِ الدنيا وفي الأخرَى

ألا ليتَ لي قلبين :
قلبٌ بحبه مريضٌ وقلبٌ بعد ذاك طبيبي
فواللهِ إن الحبّ خَيرُ مَحاسـني
و واللهِ إن الحبّ شـرّ عُيوبـي

الرافعي

جاء يوم العيد، زمنٌ قصيرٌ ظريفٌ ضاحك، يوم السلام، والبِشر والضحك والوفاء والإخاء وقول الإنسان للإنسان: وأنتم بخير
يوم الزينة التي لا يُراد منها إلا إظهار أثرها على النفس ليكون الناسُ جميعًا في يوم حب.
‏— الرافعي

“والحب الروحى الصحيح إنما هو كالطفولة ,لا تعرف وجه الفتى إلا شبيها بوجه الفتاة, فليس فيه تذكير وتأنيث.

الرافعي -رسائل

يقول الرافعي رحمه الله على لسان طائشته :
“طالتْ رسالَتي إليكَ - يا عزيزي - بلْ طاشتْ؛ فإنِّي حينَ أجِدُك أفقِدُ اللغةََ، وحينَ أفْقِدكَ أجِدُها.”
و ‘تفقد اللغة’ أي تفقد الإلهام البليغ الذي ‘تجده’ في غيابه …

ويشير الرافعي مرة أخرى إلى نفس المعنى، ولكن هذه المرة تعقيباً منه على خبر الطائشة:
“ وهي [الطائشة] فيها [أي في رسالتها] عذبةُ الكلامِ من أنها مرةُ الشعورِ، متسقةُ الفكرِ من أنّها مختلةُ القلبِ، مسددةُ المنطقِ من أنّها طائشةُ النفس.…”
انظر… فقد جعل كلَّ ما تُمدح به الرسالة نتيجةً لشعور صاحبتها المرير واضطراب قلبها وطيشها، وكل ذلك سببه الفقد !
“…تلك إحدى عجائب الحب: كلما كان قَفْرًا مُمْحلاً اخضرتْ فيه البلاغةُ وتَفَنَّنتْ والْتَفَّتْ، وعلى قلةِ المتعةِ من لذَّاتِه تَزيدُ فيه المتعةُ من أوصافِه. ولكأنَّ هذا الحبَ طبيعةُ غريبةٌ تُروى بالنارِ فتخْصبُ عليها وتتفتّقُ بمعانِيها، كما تُروى الأرضُ بالماءِ فتخْصبُ وتتغطَّى بنباتِها. فإنْ رَوِى الحبُّ من لذاتِه وبَرَدَ عليها، لم يُنبتْ من البلاغةِ إلا أخفَّها وزنًا وأقلها معانىَ”
فماذا يريد الإنسان؟ وما الذي يجعله أدنى إلى إدراك السعادة والاتزان:
أهو حب بليغ المعنى قفر اللذات؟ أو حب ساذج المعنى غزير اللذات؟
هل هو التحليق في سماوات الحب من البلاغة؟ أو الإغراق في طين الحب من اللذات؟

[ الاقتباسات من مقالة (دموع من رسائل الطائشة) في وحي القلم. ]

‏إنّ قلب الرجل متقلبٌ مُتلّون، يسرع إلى البغض كما يسرع إلى الحب، وإنّ هذه المرأة التي تحتقرونها وتزدرونها وتضربون الأمثال بخفة عقلها وضعف قلبها، أوثق منه عقدًا وأمتن ودًا وأوفى عهدًا

الشعراء مجانين خيال، يصنعون لأنفسهم عوالمهم الخاصة من الشعور والأحاسيس والوجدان مما ليس موجوداً في الواقع، ويهربون إليه كلما حاصرهم الواقع ببؤسه وسواده وماديته… وهم يستمتعون بتحليقهم في سماوات الخيال، أما ملازمتهم للأشياء بشكل مباشر فتذهب بكل متعة!

والرافعي خير مثال لذلك في حبه لمي، إذ لم يكن هناك من شاهد على ذلك الحب إلا هو نفسه؛ فقد كان في الحقيقة يحب أثر مي في خياله، لا مي نفسها… يحب مي الخيال، لا مي الواحدة من النساء… وكان من آثار ذلك الخيال ما أخرجه لنا فيها من روائع تجلت فيها شخصية الرافعي الشاعر… ولو قُدِّر لمن مثل الرافعي في وجدانه وعلمه وعقله أن يتصل بمي اتصال المحبين، لسئم حبها، ولأفسد الواقع كل خياله عنها، ولعادت في عقله امرأة عادية وسط غيرها من النساء، ولما كتب حرفا مما كتاباته التي حملت من المعانى ما يتعدى حب امرأة، بل ما يتعدى حدود ما هو ممكن في تلك الحياة …

الرافعي

‏كتب الرافعي إلى صديقه: “إن الحياة كلها مُنازعة، وإن لم يجد الإنسان شيئًا من ذلك في الناس، وجد كل ذلك في نفسه”

“سَكنُ"الأصواتِ،والأرواحِ،وخُلو النفسِ ،وصفاءُ الخاطرِ، يهبُك مساحةً للتأمل تكبرُ معها في نفسك،وتزيدك تعظيمًا لله،انبثاقُ الإلهام،وتوالد كثيرٍ من الأفكار المُنجزة،استشعار الحضور الإلهي في آخر ساعاته.
"هو مايجعله جميلًا”.

‏يا الله ..
‏إنني لا أصلي لك كما يليق بك، ‏ولا أصوم كما كان يفعل داود، ‏ولا أصبر إذا مرضت كما صبر أيوب، ‏ولا أسبّح بحمدك تسبيح يونس في بطن الحوت، ‏ولا آخذ ديني بقوة كيحيى، ‏ولا أغضّ بصري كما غضّ يوسف كل جوارحه، ‏ولست متسامحًا لحد القول : إذهبوا فأنتم الطلقاء ..
‏ولكنّي مثلهم يا الله أحبك .

أمام قبر الرسول - من كتاب / الغد المشتعل
وقفت أمام قبر الرسول الكريم مُنكس الرأس حياءً و قد هَرَبَت مِني الكلمات ..
كُلّي حياء منك يا رسول الله ..
أحسنت التبليغ عن ربك وما أحسنّـــا .. وأحسنت النصح لأمتِكَ وما نصحنـــا .. وحملت كتابك بقوة وما حملنـــا .. وانتصرت للحق وما انتصرنـــا ..
واكتفى بعضنا بلحيته ، وقال هي سنَّتَك .. وقصّر البعض جلبابه ، وقال هو أمرك .. واستسهلوا السهل ، وخانوا الأهل ، واكتفوا من الدين بقشرته ، ومن الجهاد بسيرته .. وقعدوا وقعدنا معهم ..
ورَكِب أكتافنا الدون والسُوقة ورِعاع الناس وشذاذ الآفاق ، وسفحوا دماءنا واستباحوا أرضنا وشتتوا شملنا .
يا شفيع العالمين وجاه الضعفاء والمنكسرين ، إشفع لنا عند ربك لعله يتوب علينا ويرضَى .. فقد وعَدَنا ووعده الحق أننا سندخل المسجد كما دخلناه أول مرة ، وسندمر كل ما رفعت إسرائيل من بناء ، وكل ما شيَّدَت من هياكِل .. فلا توبة لنا إلا بتوبته ، ولا رضا إلا برضاه ..
ولا مدخل إلى شفاعته إلا من بابِك ، ولا قُربَى إلا من رِحابك .
ادع لنا ألا يطول علينا الليل وألا يدركنا الويل .
والسلام عليك يا محمد وصلــوات اللــّــه عليك يوم وُلِدتَ ويومَ مُت ويومَ تُبعَثُ حيّا
والسلام على الكِرام البررة .. سادة البشر وأئمة الدنيا .. أبي بكر وعمر وعثمان وعليّ .. والنجوم الزواهر من صحابتك الذين عاشوا تحت ظلال السيوف ..
وادع لنا نحن جندك في مصر الذين قلت عنّا :
أننا خير أجناد الأرض ، وأننا في رباط إلى أن تقوم الساعة ..
أن نكون عند حسن ظنِك .. وأن نكون مصداقاً لنبوءتك وآية لرسالتك .
والسلام عليك إلى يوم يقوم الأشهاد .

مصطفى محمود

كلنا بدأنا حياتنا في غرفة صغيرة دافئة اسمها الرحم، وفي هذه الغرفة كنا ننام في أمان وتركنا الطبيعة تتولى أمرنا وتقوم على خدمتنا ، لا قلق ، لا خوف ، لا شك ، ولماذا القلق وكل شئ يصلنا حتى أمعائنا ، والأكسجين يصلنا جاهزا دون أن نحرك رئاتنا ، الفضلات يغسلها دم الأم ، ثم فجأة تطردنا قوة مجهولة وتقذف بنا من الدفء والأمان إلى دنيا واسعة مجهولة.

وشيئا فشيئا من الطفولة إلى الصبا إلى الشباب يتم انتقاله إلى البيت الواسع الكبير الذي اسمه المجتمع ، والإنسان الطبيعي الذي انتقل في كل أدوار حياته انتقالات طبيعية وتكاملت شخصيته من مرحلة إلى مرحلة ينزل إلى الحياة كما ينزل في رحلة خلوية جميلة مليئة بالمفاجآت ، ويغامر في هذه الحياة بملء نفسه دون أن يخشى أن يخسر نفسه، وقد امتلأ إحساسا بأنه حر وأنه قادر ومسئول، وأنه يستطيع أن يفعل شيئا، وأن فاعليته يمكن أن تمتد إلى عائلته وإلى جيرانه وإلى بلده وإلى المجتمع والدنيا والإنسانية والتاريخ.

ولكن الأمر يختلف كثيرا إذا كان هذا الإنسان قد تلقى صدمة عنيفة قطعت الطريق على تطوره، وخنقت روحه وهي تأخذ أول أنفاسها. وهناك ألف نوع ونوع من الصدمة منها: المرض الحاد الذي يلم بالطفل وهو في باكورة حياته فيقعده، الحياة في بيت لا يكف فيه الشقاق والخناق بين الأم والأب، شعور الابن أنه الطفل المكروه وأن العائلة تفضل عليه أخاه، الشعور بالنقص نتيجة العاهة أو اللون أو الانتماء لأقلية منبوذة، الفشل في المدرسة والإفلاس في العمل والخيبة في الحب والشعور بالذنب.

ونتيجة هذه الصدمات أن يتوقف التطور الطبيعي ويتوقف نمو الشخصية، وبدلا من الروح التي كانت في طريقها إلى الدنيا والتعامل مع الحياة، تعود هذه الروح فتنضم على نفسها، تنكمش وتلتصق كما يلتصق الجنين بالرحم، والنفسانيون يسمون هذه الحالة بالنكوص،

وعلاج المصدوم لا يكون بإعادة الصلة بينه وبين الناس، ولكن بإعادة الصلة بينه وبين نفسه،
فالعلاج هو الإفشاء، والمفاتحة، والمكاشفة، والمناجاة الحميمة بين يدي صديق، أو حبيب، وحينما لا نجد الحب ولا نجد الصداقة، فمعناها أننا لم نجد القلوب الكبيرة وهي نادرة مثل كل شئ نادر، بعكس القلوب الصغيرة فهي موجودة بكثرة النمل.

مصطفى محمود, الأحلام