رحلتي بين ورقات كتاب " تلقين الصبيان "

بَيَان أَحْكَام تَحِيَّة الْمَسْجِد

تَعْرِيْف تَحِيَّة الْمَسْجِد وَبَيَان حُكْمِهَا:

تَحِيَّة الْمَسْجِد رَكْعَتَان: يُصَلِّيْهِمَا الْدَّاخِل إِلَى الْمَسْجِد، وَهِي سُنَّة إِجْمَاعَا فِي حَق كُل مَن دَخَل الْمَسْجِد، لِعُمُوْم الْأَخْبَار [انْظُر فَتْح الْبَارِي:2/407].

مِن يُسْتَثْنَى مِن تَحِيَّة الْمَسْجِد:

يُسْتَثْنَى مِن هَذَا خَطِيْب الْمَسْجِد، إِذَا دَخَل لِخُطْبَة الْجُمُعَة فَلَا يُصَلِّي رَكْعَتَيْن، وَأَيْضَا قَيِّم الْمَسْجِد، الَّذِي يُوَالِي إِلَى الْمَسْجِد لِتِكْرَار دُخُوْلِه فَتَشُق عَلَيْه. كَمَا لَا تُسَن فِي حَال مِن دَخَل الْمَسْجِد، وَالْإِمَام فِي صَلَاة مَكْتُوْبَة، أَو بَعْد الْشُّرُوْع فِي الْإِقَامَة، لِأَن الْفَرِيْضَة تُغْنِي عَن تَحِيَّة الْمَسْجِد [سُبُل الْسَّلام:1/320].

وَذَهَب الْبَعْض إِلَى اسْتِحْبَاب تَكْرَار الْتَّحِيَّة، لِكُل مَرَّة إِذَا تَكَرَّر الْدُّخُوْل إِلَيْه، أَخَذ بِه الْنَّوَوِي، وَاخْتَارَه شَيْخ الْإِسْلَام ابْن تَيْمِيَّة، وَهُو ظَاهِر كَلَام الْحَنَابِلَة [الْمَجْمُوْع:4/75].

وَذَهَب الْشَّوْكَانِي رَحِمَه الْلَّه: إِلَى أَن تَحِيَّة الْمَسْجِد مَشْرُوْعَة، وَإِن تَكَرَّر الْدُّخُوْل إِلَى الْمَسْجِد لِظَاهِر الْحَدِيْث [نِيْل الْأَوْطَار:3/70] وَالْلَّه أَعْلَم.

لحكمة من تحية المسجد: تؤدى التحية إكراماً للمسجد، كأنها في دخول المنزل بمنزلة السلام، كما يسلم الرجل على صاحبه عند لقائه.
قال النووي رحمه الله: ( وعبر بعضهم بتحية رب المسجد، لأن المقصود منها القربة إلى الله، لا إلى المسجد، لأن داخل بيت الملك، يحيي الملك لا البيت ) [حاشية ابن قاسم:2/252].